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德组词,德字组词带拼音及词语解释

小学生网 2021-01-02 09:23:31 19

德组词,今天小学生网小编小雪老师给大家整理了关于汉字《德》的组词列表,望下面整理的德字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。

德字简介
字母:d,拼音:de,带声调拼音:dé,注音:ㄉㄜˊ,部首:彳,部首比划:3,比划:15,繁体字:德,字体结构:左右结构,字法:形声,笔画顺序:撇撇竖横竖竖折竖竖横横捺折捺捺,五笔86编码:TFLN,五笔98编码:TFLN,Unicode:U+5FB7,汉字编号:3272,

基本解释

dé   ㄉㄜˊ ◎ 人们共同生活及行为的准则和规范,品行,品质:美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育(以一定的社会要求,进行思想的、政治的和道德的教育)。德才兼备。度德量力。德高望重。 ◎ 心意,信念:一心一德。 ◎ 恩惠:德施。德泽(德化和恩惠)。德惠。感恩戴德。 ◎ 姓。

英文翻译

heart   mind   morals   virtue

德组词

安德(ān dé):巩固德行;安养德行。《左传·襄公十一年》:“失乐以安德,以处之,礼以行之,信以守之,仁以厉之,而后可以殿邦国,同福禄,来人,所谓乐也。”《三国志·志·陆逊传》:“今观君气陵其上,意蔑乎下,非安德之基也。”

霸德(bà dé):(1).犹霸道。“王道”对而言。《后汉书·朱祐景丹等传论》:“乃王道既衰,降及霸德,犹能授受惟庸,勋贤皆序,如 管 隰 之迭升 桓 世, 先 赵 之同列 文 朝,可谓兼通矣。”《后汉书·党锢传序》:“霸德既衰,狙诈萌起。彊者以决胜为雄,弱者以诈劣受屈。”参见“ 霸道 ”。(2).指 三国 魏 。《文选·陆机<答贾长渊诗>》:“天厌霸德,黄祚告衅。” 张铣 注:“霸谓 魏 也, 魏 土德,故曰黄。”(3).指霸业,王业。《北齐书·文宣帝纪》:“王纵德应期,千龄一出,惟几惟深,乃神乃圣,大崇霸德,实广相猷。”《隋书·李德林传》:“唯是愚思,非奏定者,词乖黼藻,而理归霸德,文有可忽,事不可遗。”

八德(bā dé):◎ 八德 bādé[eight virtures] 中国封建社会表彰的八种德行,即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻

拜德(bài dé):拜谢恩德;礼拜大德。《左传·昭公十六年》:“ 子产 拜,使五卿皆拜,曰:‘吾子靖乱,敢不拜德?’” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第三折:“我拜德不拜寿,我把哥哥擒于山寨,触犯贤士,休怪,请贤士稳稳安坐,受取 马武 八拜。”

败德(bài dé):败坏德义;败坏品德。《书·大禹谟》:“侮慢自贤,反道败德。” 孔 传:“反正道,败德义。” 挚虞 《观鱼赋》:“惧留之败德,遂收欢而命驾。” 叶圣陶 《穷愁》:“博徒十数……长官疾赌甚,皆却而弗纳,谓若辈废时失业,败德丧身,至堪深恶。”

暴德(bào dé):谓以暴虐为德。《书·立政》:“其在 受 德暋,惟羞刑暴德之人,同于厥邦。” 孔颖达 疏:“暴德,言以暴虐为德。”

抱德(bào dé):持守德行。《文子·守静》:“养生以经世,抱德以终年,可谓能体道也。”《庄子·徐鬼》:“抱德煬和以顺天下。” 晋 桓温 《荐谯元彦表》:“抱德肥遯,扬清 渭 波。”

饱德(bǎo dé):(1).饱受恩德。语出《诗·大雅·既醉序》:“《既醉》,太平也。醉酒饱德,人有士君子之行焉。”《隋书·音乐志下》:“饮和饱德,恩风长扇。” 唐 孙揆 《灵应传》:“醉酒饱德,蒙惠诚深。”(2).谓充满高尚品德。 唐 杨炯 《隰川县令李公墓志铭》:“居常饱德,不言 何氏 之万钱;直置当仁,岂特 于公 之駟马。”

报德(bào dé):◎ 报德 bàodé[pay a debt of gratitude;reply sb's kindness] 对别人给的好处予以报答

倍德(bèi dé):(1).背弃恩德。倍,通“ 背 ”。《史记·项羽本纪》:“愿 伯 ( 项伯 )具言臣之不敢倍德也。”《史记·田叔列传》:“王长者,不倍德。”(2).指背离应遵循的道德准则。 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记下》:“主有三殆。倍德好色,亲諂諛,远忠直,嬖子众多,嫡嗣无立,是一殆也。”

背德(bèi dé):背弃道德或恩德。《国语·晋语三》:“赖其地,而又爱其实,忘善而背德,虽我必击之。”《汉书·文帝纪》:“ 济北王 背德反上,詿误吏民,为大逆。”《新五代史·吴世家·杨行》:“ 神福 曰:‘吾以一卒从 吴王 起事,今为大将,忍背德而顾妻子乎?’”

比德(bǐ dé):(1).指结党营私的行为。《书·洪范》:“凡厥庶民无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。” 孔 传:“民有安中之善,则无淫过朋党之恶、比周之德。” 蔡沉 集传:“比德,私相比附也。”(2).同心同德。《国语·晋语八》:“君子比而不别。比德以赞事,比也。”《楚辞·大招》:“比德好间,以都只。” 王夫之 通释:“比德,同心。”谓德行、德教可与之比拟、比配。《礼记·藻》:“君子於玉比德焉。”《史记·商君列传》:“故吾以彊国之术説君,君大説之耳,然亦难以比德於 殷 周 矣。”《后汉书·杨震传》:“拟踪往古,比德哲王。” 明 何景明 《玉冈黔国地种竹》诗:“比德亮无瑕,抱节诚可久。”

表德(biǎo dé):北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“古者,名以正体,字以表德。”后因以“表德”指人之表字或别号。 唐 李商隐 《杂纂》:“呼儿孙表德。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷三:“昔人有诫后生,不可称前辈表德,此忠厚之至也。” 元 石君宝 《曲江池》第一折:“人见我有些钱钞,与我起个表德,唤做 赵牛觔 。” 明 郎瑛 《七修类稿·名号甫》:“表德用‘甫’字者,起自 荆公 ,当时附势者多效之,故有‘表德皆连甫,花书尽带圈’之説。”

秉德(bǐng dé):保持美德。《书·君奭》:“百姓王人,罔不秉德明慎。”《楚辞·九章·橘颂》:“秉德无私,参天地兮。”《汉书·文帝纪》:“皆秉德以陪朕。”《三国志·蜀志·许靖传》:“秉德无怠,称朕意焉。” 明 陈子龙 《讨山寇至平昌憩项中丞双溪园》诗:“孚鱼在秉德,革梟来好音。”

播德(bō dé):施行德泽。《三国志·蜀志·杨戏传》:“乾坤復秩,宗祀惟寧,躡基履迹,播德芳声。”

伯德(bó dé):复姓。 金 代有 伯德窊哥 。见《金史·忠义传二·伯德窊哥》。

不德(bù dé):(1).不修德行;缺乏德行。《书·伊训》:“尔惟不德罔大,坠厥宗。” 孔颖达 疏:“尔惟不德,谓不修德为恶也。”《汉书·文帝纪》:“人主不德,布政不均,则天示之灾以戒不治。” 汉 潘勗 《册魏公九锡文》:“朕以不德,少遭閔凶,越在西土,迁于 唐 卫 。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》:“上军校尉 蹇硕 以帝轻佻不德,二舅好脩虚名,无股肱之才,惧不能安社稷也。”(2).不自以为有德。《老子》:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”《韩非子·解老》:“德则无德,不德则在有德。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“未知上德之不德,惟见圣人之不仁。”(3).不施恩德。《左传·文公十七年》:“德,则其人也;不德,则其鹿也,鋌而走险,急何能择?”(4).不感激。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·行篡》:“货多则辨,辨则民不德其上。”《韩非子·外储说左下》:“以功受赏,臣不德君。”(5).谦词。帝王自称。《太平广记》卷一一八引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·东方朔》:“帝欢悦举觴并劝曰:‘不德不足当雅貺。’老翁等并起拜受爵。” 宋 苏轼 《赐宰相吕公著乞退不许批答》:“水旱之灾,不德所召,卿当助我,求所以消復之道,不当求去我也。”(6).丕德,大德。不,通“ 丕 ”。《管子·宙合》:“君臣各能其分,则国寧矣,故名之曰不德。” 郭沫若 集校引 士涵 云:“古字多以‘不’为‘丕’……‘丕’,大也。”参见“ 不 ”。

材德(cái dé):才与德。 唐 韩愈 《送廖道士序》:“意必有魁奇、忠信、材德之民生其间,而吾又未见也。” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫董府君墓志铭》:“ 杨凝 、 孟叔度 以材德显名朝廷。”

才德(cái dé):才能德行。《列子·力命》:“ 东郭先生 曰:‘汝之言厚薄,不过言才德之。吾之言厚薄,异於是矣。’” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》:“人之才德,高下厚薄不同。” 明 宗臣 《报刘一丈书》:“至以‘上下相孚,才德称位’语不才,则不才有深感焉。” 毛泽东 《中国共产党在民族战争中的地位》:“ 中国共产党 是在一个几万万人的大民族中领导伟大革命斗争的党,没有多数才德兼备的领导干部,是不能完成其历史任务的。”

惭德(cán dé):亦作“慙德”。因言行有缺失而内愧于心。《书·仲虺之诰》:“ 成汤 放 桀 于 南巢 ,惟有慙德,曰:‘予恐来世以台为口实。’”《后汉书·郭太传》:“﹝ 蔡邕 ﹞谓 涿郡 卢植 曰:‘吾为碑铭多矣,皆有慙德,唯 郭有道 无愧色耳。’” 唐 李白 《与贾少公书》:“方之二子,实有惭德,徒尘忝幕府,终无能为。” 章炳麟 《中华民国解》:“其素性贪饕,以苞萱为应有,慙德在躬,即无以廉问羣吏。”

茶德: 所谓"茶德",简言之,是指饮茶人的道德要求。进一步而言,是将茶艺的外在表现形式上升为一种深层次、高品位的哲学思想范畴,追求真善美的境界和道德风尚。

钗德(chāi dé):指妇德。封建社会妇女所遵循的道德准则。 清 龚自珍 《潘阿细碣》:“槥无漆,媿釵德;树之枣,心甚赤。”

禅德(chán dé):有道禅师。《景德传灯录·慧能大师》:“京城禪德,皆云欲得会道,必须坐禪习定,若不因禪定而得解脱者未之有也。”

孱德(chán dé):谓德行浇薄。 宋 邵雍 《观三王吟》:“一片中原万里餘,殆非孱德所宜居。”

谄德(chǎn dé):谄谀的品性。《晏子春秋·问上七》:“上无骄行,下无諂德。”

常德(cháng dé):谓始终不变的品德。《老子》:“知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,復归於婴儿。”案: 马王堆 汉 墓帛书《老子》“常德”作“恒德”。 宋 欧阳修 《六一笔记·诲学说》:“玉不琢不成器,人不学不知道,然玉之为物有不变之常德,虽不琢以为器而犹不害为玉也。” 宋 叶适 《宋邹乡墓志铭》:“盖性有乐地,身有常德,质合道,器合仁,不教而自至也。”

昌德(chāng dé):盛德。《南齐书·乐志》:“留昌德,结圣怀。”《南齐书·乐志》:“圣皇应福始,昌德洞祐先。”

长德(cháng dé):(1).谓修养德行。《管子·中匡》:“公曰:‘请问为身。’对曰:‘道血气以求长年、长心、长德,此为身也。’” 郭沫若 等集校引 于省吾 曰:“‘长’宜读为养……‘长心长德’即养心养德。”(2).犹盛德。 汉 扬雄 《城门校尉箴》:“ 唐 虞 长德而四海永怀, 秦 恢 长城 而天下畔乖。”(3).年长而有德。《文选·任昉<为褚谘议蓁让代兄袭封表>》:“世载承家,允膺长德。” 吕延济 注:“年长而復有德。”

称德(chēng dé):(1).推行德教。《书·君奭》:“惟兹四人昭 武王 ,惟冒丕单称德。” 孔 传:“惟此四人明 武王 之德,使布冒天下,大尽举行其德。”(2).衡量德行。《管子·君臣下》:“称德度功,劝其所能。” 尹知章 注:“既称其德,又度其功。”

陈德(chén dé):宣示德政。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》:“移琛 云 朔 ,转集 邛 僰 , 狼 歌荐功,鸟谭陈德。”

承德(chéng dé):蒙受德泽。《书·周官》:“六服羣辟,罔不承德。”《汉书·礼乐志》:“詔抚成师,武臣承德。”

成德(chéng dé):(1).盛德。《·乾》:“君子以成德为行。”《左传·成公十三年》:“不穀恶其无成德,是用宣之,以惩不壹。” 唐 韩愈 《唐故中散大夫少府监胡良公墓神道碑》:“年几八十,坚悍不衰,事可传载,可谓成德。” 宋 王安石 《枢密使张昪父惠赠太师可赠中书令制》:“积仁之庆,实在其子,终有成德,为吾宗工。”(2).成年人应有的品德。《仪礼·士冠礼》:“始加祝曰:令月吉日,始加元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考惟祺,介尔景福。” 郑玄 注:“既冠为成德。” 贾公彦 疏:“案冠义,既冠,责以父子君臣长幼之礼,皆成人之德。”(3).成就品德。 汉 王充 《论衡·量知》:“故夫学者所以反情治性,尽材成德也。” 唐 韩愈 《顺宗实录三》:“左右前后,罔非正人,是以教諭而成德也。” 明 王守仁 《传习录》卷上:“学校之中,惟以成德为事。”

齿德(chǐ dé):(1).《孟子·公孙丑下》:“天下有达尊三:爵一,齿一,德一。”后用“齿德”指年龄与德行。 宋 魏了翁 《古今考》:“满千钱者升之堂上,不则退之堂下,惟商财贿,毋问齿德。” 明 许自昌 《水浒记·投胶》:“一方保正,喜今日共推,齿德皆尊。”(2).年高德劭。 明 瞿佑 《归田诗话·锺馗图》:“予视先生犹大父行,而先生不以齿德自居。” 清 方苞 《万季野墓表》:“惟余不与,而 季野 独降齿德而与余交。”(3).指年高德劭的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》:“ 桓 命於邻党中,招二三齿德来。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○:“里门风俗尚敦庞,年少争为齿德降。”

赤德(chì dé):指 汉 朝的气运。谶纬家谓 汉 以火德王,故称。《汉书·王莽传中》:“﹝ 莽 ﹞曰:‘予前在大麓,至於摄假,深惟 汉氏 三七之阨,赤德气尽,思索广求,所以辅 刘 延期之术,靡所不有。’”《后汉书·袁绍传》:“主簿 耿包 密白 绍 曰:‘赤德衰尽, 袁 为黄胤,宜顺天意,以从民心。’”

冲德(chōng dé):冲和的品德。 唐 张说 《唐享太庙乐章·景云舞》:“噫帝冲德,与天为徒。”

酬德(chóu dé):亦作“醻德”。报答恩德。《太平广记》卷一九五引 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》:“忧往喜还,顿忘於行役;感知酬德,聊副於心期。”《隶续·汉司空孔扶碑》 宋 洪适 释:“盖是怀恩醻德之碑,非表阡纳壙之文也。” 清 吴定 《为人后者后大宗说》:“今无后而遂絶之,非所以尊祖也,非酬德大宗以固宗盟也。”

储德(chǔ dé):(1).蕴蓄的美德。 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗之三:“县象著明,离光乃位,我有储德,微猷渊备。”(2).太子的德行。《明史·宗孝康皇帝传》:“帝喜,因谓殿中侍御史 郭渊友 等曰:‘诸生於文艺习矣,然与太子处,当端其心术,不流浮靡,庶储德亦获裨助。’”

醇德(chún dé):厚德。 汉 桓宽 《盐铁论·世务》:“诚信著乎天下,醇德流乎四海。” 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》:“光醇德,为士作程。”

淳德(chún dé):亦作“湻德”。淳厚的德行。《史记·秦本纪》:“上含淳德以遇其下,下怀忠信以事其上。” 三国 魏 阮籍 《东平赋》:“奉湻德之平和兮,孰斯邦之可集。”《南史·何点传》:“梦一道人,形貌非常,授丸一掬,梦中服之,自此而差,时人以为淳德所感。”

纯德(chún dé):纯粹的德行。《国语·郑语》:“建九纪以立纯德,合十数以训百体。” 韦昭 注:“纯,纯一不驳也。”《淮南子·原道训》:“穆忞隐閔,纯德独存。” 高诱 注:“纯,不杂糅也。” 唐 杨炯 《祭汾阴公文》:“惟公含纯德而载诞兮,禀元精而秀出。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一:“ 戚同文 , 宋 都之真儒,虽古之纯德者,殆亦罕得。”

达德(dá dé):(1).通行不变的道德。《礼记·中庸》:“知、仁、勇三者,天下之达德也。” 郑玄 注:“达者,常行,百王所不变也。”(2).大德;极高的道德。 汉 陆贾 《新语·慎微》:“夫建大功於天下者,必先脩於闺门之内;垂大名於万世者,必先行之於纤微之事。是以 伊尹 负鼎,屈於 有莘 之野,修达德於草庐之下,躬执农夫之作,意怀帝王之道,身在衡门之里,志图八极之表。”《孔子家语·执辔》:“ 子夏 问於 孔子 曰:‘ 商 闻易之生人及万物鸟兽昆虫,各有奇耦,气分不同,而凡人莫知其情,唯达德者能原其本焉。’”(3).荐举有德者。 汉 班固 《白虎通·考黜》:“尊贤达德,动作有礼,赐之纳陛以安其体。”(4).谓不断提高道德修养。 汉 荀悦 《申鉴·政体》:“治世所贵乎位者三:一曰达道於天下,二曰达惠於民,三曰达德於身。”

大德(dà dé):◎ 大德 dàdé(1) [outstanding merits and virtues]∶大功德;大恩吾且不以一眚掩大德。——《左传·僖公三十二年》(2) [noble character]∶品德高尚(3) [noble man]∶德行高尚的人(4) [integrity]∶大节,坚定地按照道德、艺术和其他价值准则办事

戴德(dài dé):感戴恩德。 清 陈梦雷 《绝交书》:“不孝抵家,将军招至军前,恩礼有加,罔测其故,尚意为年兄揄扬之过,戴德不遑。”

代德(dài dé):(1).谓取代旧朝以治天下之德。《左传·僖公二十五年》:“戊午, 晋侯 朝王,王饗醴,命之宥。请隧,弗许,曰:‘王章也。未有代德而有二王,亦叔父之所恶也。’”《逸周书·芮良夫》:“以予小臣 良夫 观天下有土之君,厥德不远,罔有代德。” 孔晁 注:“言无远德,罔有天下也。”(2). 战国 、 秦 、 汉 时,盛行“五行代德”之说,以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法,后遂具有迷信的色彩。 北周 庾信 《周宗庙歌·皇夏》:“龙图基代德,天步属艰难;謳歌还受瑞,揖让乃登坛。”《宋书·武帝纪中》:“代德之符,著乎幽显,瞻乌爰止,允集明哲,夫岂 延康 有归、 咸熙 告谢而已哉!”

诞德(dàn dé):谓诞生贤德之人。《宋书·乐志二》:“假乐圣后,实天诞德。”《文选·沉约<齐故安陆昭王碑文>》:“应期诞德,絶后光前。” 刘良 注:“谓应五百年之期而诞生贤德。”

蹈德(dǎo dé):谓以歌舞褒扬德政。《后汉书·班固传下》:“下舞上歌,蹈德咏仁。”

道德(dào dé):[释义](名)社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。 [构成]并列式:道+德 [例句]讲道德。(作宾语)

德祚(dé zuò):犹福祚。《汉书·高帝纪赞》:“ 汉 承 尧 运,德祚已盛。”《三国志·魏志·王朗传》:“陛下既德祚兼彼二圣,春秋高於 姬文 育 武 之时矣,而子 发 未举於椒兰之奥房。”

德政(dé zhèng):[释义](名)有益于人民的政治措施。 [构成]偏正式:德(政 [例句]人民拥护德政。(作宾语)

德泽(dé zé):◎ 德泽 dézé[bounties received form a monarch;benevolence;favor;grace] 恩泽,恩惠阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

德运(dé yùn):王朝的气运。帝祚。《东观汉记·光武纪》:“自 汉 草创德运,正朔服色,未有所定。” 唐 韩愈 《南山诗》:“藩都配德运,分宅占丁戊。” 钱仲联 集释引 孙汝听 曰:“言 太白山 为帝都藩垣。 唐 土德,太白在西南坤位,故云配德运。”

德云(dé yún)经中人名。 善财童子 所参的五十三知识之一。《华严经·入法界品》:“ 善财童子 问法於 德云 比丘。” 宋 苏轼 《金山妙高台》诗:“何须寻 德云 ,即此比丘是。”参见“ 五十三参 ”。

德元(dé yuán):谓德行居于首位,为道德方面的楷模。《书·召诰》:“其惟王位在德元,小民乃惟刑用于天下,越王显。” 孔 传:“其惟王居位,在德之首。” 唐 韩愈 《上贾滑州书》:“伏惟閤下昭融古之典义,含和发英,作 唐 德元,简弃诡説,保任皇极。” 宋 程大昌 《考古编·夫子论一》:“ 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 ,此六君子者,位在德元,力足以管摄天下。”

德誉(dé yù):美好的声誉。《三国志·魏志·王昶传》“ 甘露 四年薨,諡曰 穆侯 ,子 浑 嗣” 南朝 宋 裴松之 注:“ 昶 诸子中, 湛 最有德誉。” 唐 韩愈 《知名箴》:“昔者 子路 ,惟恐有闻,赫然千载,德誉愈尊。”

德育(dé yù):[释义](名)政治思想和道德品质教育。 [构成]偏正式:德(育 [例句]德育教学。(作定语)

德语(dé yǔ):◎ 德语 Déyǔ[German] 主要在德国、奥地利及瑞士的部分地区讲的西部日耳曼语

德宇(dé yǔ):(1).德泽恩惠的庇荫。《国语·晋语四》:“今君之德宇,何不宽裕也?” 韦昭 注:“宇,覆也。” 唐 元稹 《赠太保严公行状》:“朋友姻戚,泳游於德宇者如归焉。” 宋 曾巩 《到任谢职司诸官员状》:“顾忝属城之任,实谐德宇之依。”(2).犹气度、器量。《世说新语·赏誉上》“ 山涛 以下, 魏舒 以上” 刘孝标 注引《晋阳秋》:“ 济 有人伦鉴识,其雅俗是非,少有优润,见 湛 叹服其德宇。”

德隅(dé yú):犹言德行方正。语本《诗·大雅·抑》:“抑抑威仪,维德之隅。” 毛 传:“抑抑,密也;隅,廉也。” 郑玄 笺:“人密审於威仪抑抑然,是其德必严正也。” 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》:“嗣与先考同受业於 伍学文 先生之门,匪徒文誉齐腾,抑且德隅均整。”

德祐(dé yòu):◎ 德祐 déyòu[Deyou,title of the emperor Zhao Xian in Song Dynasty] 宋恭帝年号(1275—1276)

德友(dé yǒu):指以道德相交的朋友。《庄子·德充符》:“ 哀公 异日以告 閔子 曰:‘……吾与 孔丘 ,非君臣也,德友而已矣。’”

德輶(dé yóu):见“ 德輶如毛 ”。

德庸(dé yōng):犹功德,功用。《墨子·尚贤中》:“若昔者 伯鯀 ,帝之元子,废帝之德庸,既乃刑之于 羽 之郊。” 孙诒让 间诂:“《左传·襄二十五年》 杜 注云:‘庸,用也。’”

德音(dé yīn):(1).善言。《诗·邶风·谷风》:“德音莫违,及尔同死。” 郑玄 笺:“夫妇之言无相违者,则可与女长相与处至死。”后亦用以对别人言辞的敬称。《魏书·宗钦传》:“足下兼爱为心,每能存顾,养之以风味,惠之以德音。” 唐 韩愈 《高君画赞》:“遗书一张,德音不忘。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》:“倘能先赐德音,犹所说豫大庆。”(2).犹德言,指合乎仁德的言语、教令。《国语·楚语上》:“忠信以发之,德音以扬之。”(3).用以指帝王的诏书。至 唐 宋 ,诏敕之外,别有德音一体,用于施惠宽恤之事,犹言恩诏。 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》:“ 高皇帝 时,天下初定,发德音,行一切之令,权也,非乱反正之常也。” 唐 白居易 《杜陵叟》诗:“白麻纸上书德音,京畿尽放今年税。” 宋 曾巩 《英宗实录院申请》:“乞下三司,令自 嘉祐 八年四月至 治平 四年正月八日已前,应虫蝗、水旱、灾伤及德音赦书蠲放税赋,及蠲免欠负,并具实数,供报当院。”《平山冷燕》第十六回:“却又不知向何方流荡,竟无跡迹,以辜朝庭德音。”(4).指朝廷所定的正统音乐。《礼记·乐记》:“天下大定,然后正六律,和五声,弦歌诗颂,此之谓德音,德音之谓乐。”(5).好名声。《诗·豳风·狼跋》:“公孙硕肤,德音不瑕。” 朱熹 集传:“德音,犹令闻也。”《诗·小雅·南山有台》:“乐只君子,德音不已。” 晋 葛洪 《<抱朴子外篇>自叙》:“高勋著於盟府,德音被乎管絃。形器虽沉鑠於渊壤,美谈飘颻而日载。” 明 何景明 《古怨诗》之二:“所重在德音,容色安足恃。”

德意(dé yì):布施恩德的心意。《周礼·秋官·掌交》:“道王之德意志虑,使咸知王之好恶。” 宋 岳飞 《奏招曹成不服乞进兵札子》:“比年羣盗竞作,朝廷务广德意,多命招安。” 宋 陈亮 《义乌县减酒额记》:“是固所以宣天子之德意,而入民之骨髓也。”《清史稿·礼志九》:“降者膝行诣坛下,俛首乞命,经略宣上德意,量加赏賚。” 欧阳予倩 《李秀成》第三幕:“这件袍赐给你,你要体朕的德意。”

德艺(dé yì):德行与才能。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“德艺周厚,则名必善焉。” 唐 韩愈 《省试学生代斋郎议》:“然则奉宗庙社稷之小事,任力之小者也;赞於教化,可以使命於上者,德艺之大者也。”

德义(dé yì):(1).道德信义。《左传·僖公二十四年》:“心不则德义之经为顽,口不道忠信之言为嚚。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪二》:“彼皆戴仰大王德义,愿为大王臣妾。德义已行,南面称伯, 楚 必敛衽而期。” 晋 潘岳 《西征赋》:“诵六艺以饰姦;焚诗书而面墙;心不则於德义,虽异术而同亡。” 宋 曾巩 《送李材叔知柳州》:“古之人为一乡一县,其德义惠爱,尚足以薰蒸渐泽。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“或弃斥德义,蹇视淫游,以嘲弄社会,聊快其意,如 堂祥 。”(2).谓赏罚得当;亦谓从善去恶。《国语·周语中》:“故圣人之施舍也议之,其喜怒取与也亦议之,是以不主宽惠,亦不主猛毅,主德义而已。” 韦昭 注:“赏得其人,罸当其罪,是为德义。”《国语·晋语七》:“ 悼公 与 司马侯 升臺而望,曰:‘乐夫?’对曰:‘临下之乐则乐矣,德义之乐则未也。’公曰:‘何谓德义?’对曰:‘诸侯之为,日在君侧,以其善行,以其恶戒,可谓德义矣。’” 韦昭 注:“善善为德,恶恶为义。”

德业(dé yè):德行与功业。《后汉书·杨震传》:“自 震 至 彪 ,四世太尉,德业相继。” 唐 杜甫 《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》诗:“大府才能会,诸公德业优。” 清 魏源 《默觚上·学篇一》:“世有自命君子而物望不孚,德业不进者,无不由于自是而自大。” 方东树 《答叶博求论古文书》:“ 周 秦 及 汉 ,名贤辈出,平日立身,各有经济德业。”

德耀(dé yào):见“ 德曜 ”。

德曜(dé yào):亦作“ 德耀 ”。 汉 梁鸿 妻 孟光 的字。初,夫妇耕织于 霸陵山 中,后随夫至 吴 地, 鸿 贫困为人佣工,每归, 光 为具食,举案齐眉,恭敬尽礼。事见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后为贤妻的典范。 汉 刘向 《列女传·梁鸿妻》:“ 梁鸿 妻者, 右扶风 梁伯淳 之妻,同郡 孟 氏之女……字之曰 德曜 ,名 孟光 。” 宋 苏轼 《次秦少游韵赠姚安世》:“问羊独怪 初平 在,牧豕应同 德曜 看。” 明 王玉峰 《焚香记·逼嫁》:“奴家虽非 德耀 之门,颇免 秋胡 之誚。” 清 孙枝蔚 《寄怀李岷躬亲家》诗:“慈亲耻受 安仁 养,贤女甘如 德曜 穷。”参见“ 举案齐眉 ”。

德言(dé yán):(1).德教;合乎仁德的言论。《书·康诰》:“呜呼! 封 汝念哉!今民将在祗遹乃文考,绍闻衣德言。” 汉 贾谊 《新书·傅职》:“忠信以发之,德言以扬之。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·瘦吟庐诗》:“君有德言堪自立,我於肺腑向谁投?”(2).指妇德,妇言。参见“ 德言容功 ”。

德选(dé xuǎn):谓以德行为标准选用人才。《后汉书·朱穆传》:“牧守长吏,多非德选。贪聚无猒,遇人如虏。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》:“工部侍郎 韦述 修国史,推 萧 同事;礼部侍郎 阳浚 掌贡举,问 萧 求人,海内以为德选。”

德性(dé xìng):◎ 德性 déxìng(1) [moral character]∶道德品性子思言“尊德性”,而归于“道问学”。——清· 刘开《问说》(2) [disgusting]∶同“德行”( déxíng)

德行(dé xíng):◎ 德行 déxíng[moral caliber;moral integrity] 道德品行的素质宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯。——《国语·晋语》◎ 德行 déxing[disgusting] 讥讽人的话,表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词你看他那个德行

德刑(dé xíng):恩泽与刑罚。语本《左传·宣公十二年》:“叛而伐之,服而舍之,德、刑成矣。伐叛,刑也;柔服,德也。二者立矣。”《国语·晋语六》:“德刑不立,姦轨并至。” 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳书》:“方言德刑之美,遑记祸福之源。” 唐 韩愈 《荆潭唱和诗序》:“德刑之政并勤,爵禄之报两崇。”

德星(dé xīng):(1).古以景星、岁星等为德星,认为国有道有福或有贤人出现,则德星现。《史记·孝武本纪》:“望气 王朔 言:‘候独见其星出如瓠,食顷復入焉。’有司言曰:‘陛下建 汉 家封禪,天其报德星云。’” 司马贞 索隐:“今按:此纪唯言德星,则德星,岁星也。岁星所在有福,故曰德星也。”《史记·天官书》:“天精而见景星。景星者,德星也。其状无常,常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四:“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子,於时德星聚。太史奏:五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》:“ 弘正 乃赠诗曰:‘德星犹未动,真车詎肯来?’”(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》:“全 蜀 多名士, 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》:“归去奈何春,且开顰,纵没金人,也有德星分,莫使 秦 人独擅名。”

德信(dé xìn):恩德与威信。《汉书·晁错传》:“ 错 不称陛下德信,欲疏羣臣百姓,又欲以城邑予 吴 ,亡臣子礼,大逆无道。”《后汉书·耿纯传》:“大王以龙虎之姿,遭风云之时,奋迅拔起,期月之閒兄弟称王,而德信不闻於士民,功劳未施於百姓。”

德馨(dé xīn):◎ 德馨 déxīn[be of noble character] 馨:散布很远的香气。品德高尚斯是陋室,惟吾德馨。——唐·刘禹锡《陋室铭》

德心(dé xīn):仁善之心。《诗·鲁颂·泮水》:“济济多士,克广德心。” 朱熹 集传:“德心,善意也。” 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“恂恂德心,汪汪轨度。” 宋 曾巩 《回运使郎中状》:“虽德心之大,遗名秩以自谦;而士品之微,顾材资而安称。”

德宪(dé xiàn):谓美善之法。《逸周书·皇门》:“尔假予德宪,资告予元。” 孔晁 注:“借我德法,用告我大德之所行也。”

德问(dé wèn):道德声誉。问,闻,名声。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》:“ 郗嘉宾 钦崇释 道安 德问。”《魏书·释老志》:“ 道安 后入 苻坚 , 坚 素钦德问,既见,宗以师礼。”

德威(dé wēi):(1).谓以德行威。《书·吕刑》:“德威惟畏。” 孔颖达 疏:“以德行其威罚,则民畏之而不敢为非。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗:“况今天子铺德威,蔽能者诛荐受禨。”(2).恩德与威权。昆曲《十五贯》第四场:“执法严明,德威并行……平生愿,效 包拯 。”

德望(dé wàng):[释义](名)道德名望。 [构成]并列式:得+望

德体(dé tǐ):德之体性。

德绥(dé suí):谓以恩德安抚。 唐 陆贽 《诛李怀光招谕淮西诏》:“苟或昧於德绥,务以力胜,士旅疲耗,烝黎困穷。” 明 宋濂 《望云图诗序》:“当是时,大 明 皇帝定鼎 金陵 ,德绥威讋,万方嚮化。” 王闿运 《拟李鸿章陈苗事折子》:“可以德绥,可以威服者也。”

德宿(dé sù):即德星。 南朝 宋 鲍照 《河清颂》:“仁草晨莩,德宿宵映。” 钱仲联 集注:“《史记·天官书》:‘天精而见景星。景星者,德星也,其状无常,出於有道之国。’”参见“ 德星 ”。

德素(dé sù):犹德性,德行。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗:“君其爱德素,行路慎风寒。”《世说新语·赏誉》“ 桓 后遇见 徐寧 而知之” 刘孝标 注引《徐江州本事》:“ 徐寧 字 安期 。 东海 郯 人。通朗有德素,少知名。”《北史·王昕传》:“ 杨愔 重其德素,以为人之师表。”《南史·谢灵运传论》:“然 谢 氏自 晋 以降,雅道相传, 景恒 、 景仁 以德素传美, 景懋 、 景先 以节义流誉。”

德水(dé shuǐ):(1). 黄河 的别名。《史记·秦始皇本纪》:“ 始皇 推终始五德之传,以为 周 得火德, 秦 代 周 德,从所不胜。方今水德之始……更名 河 曰 德水 ,以为水德之始。”《史记·封禅书》:“ 秦始皇 既并天下而帝,或曰:‘……昔 秦文公 出猎,获黑龙,此其水德之瑞。’於是 秦 更名 河 曰 德水 。” 南朝 陈 徐陵 《孝义寺碑》:“昔 岱山 徙号, 重华 著其受终; 德水 移名, 秦 人表其嘉运。”《乐府诗集·鼓吹曲辞五·贺圣欢》:“四海皇风被,千年 德水 清。”(2).佛教语。谓功德水。 南朝 梁简文帝 《奉阿育王寺钱启》:“难遇者乃 如来 真形舍利,照景蜜瓶,浮光德水。”参见“ 八功德水 ”。

德寿(dé shòu):(1).见“ 德寿宫 ”。(2). 宋高宗 赵构 的代称。 宋 岳珂 《桯史·寿星通犀带》:“ 德寿 在北内,颇属意玩好。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·帝王都会》:“ 德寿 默然良久,乃曰:‘朕老矣,人不听我言。’”参见“ 德寿宫 ”。

德守(dé shǒu):道德操守。《逸周书·官人》:“富贵者观其有礼施,贫贱者观其有德守。” 宋 苏轼 《湖州上监司先状》:“驰神德守,若奉诲音。”

德士(dé shì):宋 温州 人 林灵素 ,少从浮屠学,苦其师打骂,改当道士。后以方术为 宋徽宗 所宠,“欲废释氏以逞前憾”,请改僧为德士。 徽宗 纳其建议,遂于 宣和 元年正月下诏废佛。 宋 费衮 《梁溪漫志·改德士颂》:“ 宣和 庚子,改僧为德士,一时浮屠有以违命被罪者。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记诗》:“ 政和 间, 林灵素 主张道教,建议以僧为德士,使加冠巾,其意以释氏为出其下耳。 临川 饶德操 ,时弃儒为僧,作《德士颂》四首。其一云:‘德士旧来称进士,黄冠初不异儒冠。种种是名名是假,世人谁不被名谩。’” 明 沉德符 《野获编补遗·释道·废佛氏》:“除佛之禁,莫酷於 元魏 太武帝 ……又次,则 宋 宣和 中除佛教,改佛为大觉金仙,佛寺为神霄宫,僧加冠簪为德士,其事皆 徽宗 独断。”参阅《宋史·徽宗纪四》。

德施(dé shī):德泽恩施。《易·乾》:“见龙在田,德施普也。” 孔颖达 疏:“此以人事言之,用龙德在田似圣人已出在世,道德恩施能普徧也。”《韩非子·八奸》:“其於德施也,纵禁财,发坟仓。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与陈司空书》:“功烈与造化相侔,德施与风云俱远。” 明 沉德符 《野获编补遗·列朝·义惠侯》:“存故旧,报德施。”

德声(dé shēng):(1).仁德的声誉。古代多用以称颂官吏治政。《文选·曹植<又赠丁仪王粲>诗》:“君子在末位,不能歌德声。” 李善 注:“德声,谓 太祖 令德之声也。”《隋书·百官志下》:“又有特进、左右光禄大夫……并为散官,以加文武官之德声者,并不理事。” 宋 叶适 《修职郎吴君墓志铭》:“摄 大冶县 ,慕其德声,不言而化。” 清 昭槤 《啸亭杂录·武虚谷》:“﹝ 武虚谷 ﹞任 山东 博山县 县令,有德声。”(2).指美好的声誉。 晋 张华 《励志诗》之七:“勉尔含弘,以隆德声。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·释僧锺》:“帝以 钟 有德声,敕令酬对,往復移时,言无失厝。”(3).合乎仁德的言谈。 唐 韩愈 《祭穆员外文》:“诲余以义,復我以诚。终日以语,无非德声。”

德色(dé sè):◎ 德色 désè[hoity toity] 自以为对别人有恩德而流露出来的神色残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村。——敦诚《寄怀曹雪芹》面有德色

德润(dé rùn):犹德泽。《淮南子·泰族训》:“ 尧 治天下,政教平,德润洽。” 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》:“上陈德润,加於百姓。”

德容(dé róng):(1).敬辞。有道者的仪容。 宋 陆游 《别曾学士》诗:“所愿瞻德容,顽固或少痊。” 清 刘大櫆 《金复堂先生八十寿序》:“亲先生之德容,沐先生之风教。”(2).指女子的德行与容貌。 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》:“愿君另续德容兼备者以奉双亲。”参见“ 德言容功 ”。

德人(dé rén):(1).有德的人。指德操高尚者。《庄子·天地》:“德人者,居无思,行无虑,不藏是非美恶。” 汉 贾谊 《鵩鸟赋》:“德人无累兮,知命不忧。” 宋 秦观 《俞紫芝字序》:“天下皆知有物所以失己也,不知有己所以失己也。,而德人知之。” 清 梅曾亮 《<阮小咸诗集>序》:“君之子 肇星 以诗稿属序。余读之,清婉恬适,如君其人,不以不得志於有司也,而有怨词,有矜气,真德人之音也。”(2). 明 代初期对高级官员母、妻的封号。 清 周亮工 《书影》卷八:“ 洪武 八年, 宋濂 官礼部侍郎,封 濂 母 陈氏 、妻 贾氏 为德人。见誥命。后无‘德人’之称。”

德让(dé ràng):《国语·周语下》:“昔 史佚 有言‘动莫若敬,居莫若俭,德莫若让,事莫若咨’……居俭动敬,德让事咨,而能避怨,以为卿佐,其有不兴乎!”本谓为人的品德应谦让。后即指礼让。 汉 扬雄 《法言·先知》:“修之以礼义,则下多德让。”《汉书·循吏传序》:“此廪廪庶几德让君子之遗风矣。” 晋 葛洪 《抱朴子·弭讼》:“刘君愍德让之凌替,疾民争之损化。”

德全(dé quán):德行完备。《庄子·天地》:“执道者德全,德全者形全,形全者神全。” 成玄英 疏:“言执持道者则德行无亏,德全者则形不亏损,形全者则精神专一。”

德器(dé qì):(1).道德修养与才识度量。《汉书·杜周传赞》:“ 张汤 、 杜周 并起文墨小吏,致位三公,列於酷吏,而俱有良子,德器自过,爵位尊显。” 宋 叶适 《李仲举墓志铭》:“有子曰 源 ,字 深之 ,材艺德器如其父。” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料·骆文忠公遗爱》:“然其德器浑厚,神明廉静。”(2).指有道德修养与才识度量的人。 清 唐甄 《潜书·思愤》:“伟於貌者,人敬之;美於度者,人爱之;辨於言者,人服之。是三者,未必为德器也,适足以蔑人而自足。”

德配(dé pèi):(1).谓德行可与之相比配。 汉 焦赣 《易林·贲之解》:“德配 唐 虞 ,天命为子。”《隶释·汉李翊夫人碑》:“节行絜静,德配古之圣母。” 晋 陆云 《答孙显世》诗之七:“志拟龙潜,德配麟趾。”(2).旧时尊称人妻。 清 程麟 《此中人语·儒将风流》:“ 刘君 德配工吟咏,故末句及之。”

德虐(dé nüè):谓赏罚。《国语·越语下》:“德虐之行,因以为常。” 韦昭 注:“德,有所懐柔及爵赏也;虐,有所斩伐及黜夺也。”一说谓救活人与杀死人。 汪远孙 《<国语>发正》:“德谓生人,虐谓杀人。”

德念(dé niàn):谓对先圣仁德的怀念。《汉书·高惠高后文功臣表》:“是以内恕之君乐继絶世,隆名之主安立亡国,至於不及下车,德念深矣。” 颜师古 注引 张晏 曰:“谓 武王 入 殷 ,未及下车,封 黄帝 之后於 蓟 , 虞 舜 之后於 陈 也。”

德能(dé néng):德行和才能。《水浒传》第三二回:“量 宋江 有何德能,教足下如此挂心错爱。” 明 李日华 《南西厢·月下佳期》:“ 张珙 有何德能,敢劳神仙下降。” 郭沫若 《归去来·前线归来二》:“坐在汽车里,不知不觉地便惭恧起来:自己有么德能,公然敢坐汽车?”

德牧(dé mù):鸟名。 汉 枚乘 《七发》:“螭龙德牧,邕邕羣鸣。”《骈雅·释鸟》:“德牧,凤属也。”

德门(dé mén):有德之家。 晋 陆机 《为陆思远妇作》诗:“洁己入德门,终远母与兄。”《南史·谢灵运传论》:“然 谢 氏自 晋 以降,雅道相传, 景恒 、 景仁 以德素传美, 景懋 、 景先 以节义流誉……可谓德门者矣。” 唐 韩愈 《祭左史李员外太夫人文》:“胄於茂族,配此德门。克成厥家,享有全福。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五:“事隔百年,诗题三代,亦德门佳话也。”

德懋(dé mào):谓在德行上勉力。《书·仲虺之诰》:“德懋懋官,功懋懋赏。” 孔 传:“勉於德者则勉之以官,勉於功者则勉之以赏。” 唐 元稹 《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》:“慎独以修身,推诚以事朕。职劳可举,德懋宜升。”

德茂(dé mào):谓道德美盛。 汉 司马相如 《难蜀父老》:“ 汉 兴七十有八载,德茂存乎六世。” 唐 韩愈 《送汴州监军俱文珍序》:“故自 天寳 以来,当藩垣屏翰之任,有弓矢鈇鉞之权,皆国之元臣,天子所左右。其监统中贵,必材雄德茂,荣耀宠光,能俯达人情、仰喻天意者,然后为之。”

德履(dé lǚ):犹德行。 南朝 梁 江淹 《王光禄为征南湘州诏》:“德履淹邃,识局详正。” 宋 曾巩 《蒲宗孟父师道赠太子少师制》:“忠篤纯明,德履惟茂。” 明 王廷相 《<何大复先生集>序》:“夫人坟籍孰不探?道旨孰不詮?文辞孰不修?风调孰不循?德履孰不习?终格於不类者,天畀之解未神尔。”

德令(dé lìng):施恩德的政令。 汉 王充 《论衡·偶会》:“是故德令降於殿堂,命长之囚出於牢中。” 明 刘基 《离子·灵丘丈人》:“刑,威令也,其法至于杀,而生人之道存焉。赦,德令也,其意在乎生,而杀人之道存焉。”

德邻(dé lín):《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’” 何晏 集解:“方以类聚,同志相求,故必有邻,是以不孤。”后指有德之人相聚为伴。 王闿运 《<湘潭县志>序》:“都士所采,各以德邻。” 孙中山 《第二次讨袁宣言》:“吾乃昔所不知,今皆竞义,德邻之乐,詎復可已。”

德量(dé liàng):道德涵养和气量。《世说新语·雅量》“顾看 简文 ,穆然清恬” 南朝 梁 刘孝标 注:“帝( 简文 )举止自若,音颜无变, 温 每以此称其德量。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二:“其为相,务以厚重镇止浮竞,时人称其德量。” 清 《过锡山赠郭夔一》诗:“至人恢德量,涵纳不可穷。”

德礼(dé lǐ):(1).道德与礼教。语本《论语·为政》:“道之以德,齐之以礼。” 朱熹 集注:“愚谓政者,为治之具。刑者,辅治之法。德礼则所以出治之本,而德又礼之本也。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》:“ 孔子 曰:‘道之以政, 齐 之以刑,民免而无耻。’不如以德礼为先,而辅以政刑也。” 明 李贽 《答耿中丞》:“於是有德礼以格其心,有政刑以縶其四体,而人始大失所矣。”(2).德泽与礼仪。《左传·僖公七年》:“ 管仲 言於 齐侯 曰:‘臣闻之:招携以礼,怀远以德。德礼不易,无人不怀。’”

德类(dé lèi):犹言道德准则。《左传·成公二年》:“若以不孝令於诸侯,其无乃非德类也乎?” 杨伯峻 注:“‘德类’犹《诗·大雅·荡》之‘义类’,犹言‘道德法则’。”

德况(dé kuàng):犹德赐。谓施恩德。 汉 王符 《潜夫论·思贤》:“使无德况之人与皇天鬭,而欲久立,自古以来,未之尝有也。” 汪继培 笺:“《尔雅·释詁》云:‘貺,赐也。’况,与貺同。”

德句(dé jù):形容词的旧称。 章炳麟 《国故论衡·明解故上》:“古者实句、德句、业句、或展转貤易,动变无方,古诗辞气亦有少异於今者。”原注:“实句即今所谓名词,德句即今所谓形容词,业句即今所谓动词。”

德举(dé jǔ):犹善行,美善的措施。谓以贤德为标准荐举人才。 南朝 梁 任昉 《为褚咨议蓁让代兄袭封表》:“若使 賁 高 延陵 之风,臣忘 子臧 之节,是废德举,岂曰能贤。”《左传·隐公三年》“若弃德不让,是废先君之举也” 杨伯峻 注:“ 穆公 之意,盖以让国是德, 宣公 以国让於己,己亦让位於人,是光昭先君之德举。己不让,则是废弃此德举。”

德精(dé jīng):指德星。《文选·任昉<王文宪集序>》:“信乃昴宿垂芒,德精降祉。” 李善 注:“精,星也。”参见“ 德星 ”。

德经(dé jīng):道德的法则,标准。

德教(dé jiào):(1).道德教化。《孟子·离娄上》:“巨室之所慕,一国慕之;一国之所慕,天下慕之;故沛然德教溢乎四海。” 三国 魏 刘劭 《人物志·材能》:“夫人材不同,能各有异……有德教师人之能。” 唐 元稹 《授入朝契丹首领达于只枕等果毅别将制》:“朕闻德教加於四海,则远人斯届。”(2).指德育。 康有为 《大同书》辛部第十三章:“若其公理乎,则德教、智教、体教之外,以实用教为最重。”

德几(dé jǐ):(1).见“ 德机 ”。(2).犹德惠。《吕氏春秋·报更》:“此《书》之所谓‘德几无小’者也。” 毕沅 校正:“此德几无小,犹所谓惠不期多寡,期於当阨云耳。”

德基(dé jī):(1).德行的根本。语本《诗·大雅·抑》:“温温恭人,维德之基。” 唐 刘禹锡 《上门下裴相公启》:“实在阴施及物,厚其德基,以左右功庸,而百禄是。”(2). 宋 高宗 ( 赵构 )的字。《宋人轶事汇编》卷三引《萍槎小乘》:“ 光尧 凄然曰:‘此我故物,京师玉册官鐫“ 德基 ”二字, 建炎 避敌海上,堕水。’”

德机(dé jī):亦作“ 德几 ”。犹生机。《庄子·应帝王》:“乡吾示之以地文,萌乎不震不止,是殆见吾杜德机也。” 陈鼓应 注:“杜德机,杜塞生机。”按,机,《列子·黄帝》作“几”。

德慧(dé huì):道德智慧。《孟子·尽心上》:“人之有德慧术知者,恒存乎疢疾。” 汉 刘向 《说苑·建本》:“惟学问可以广明德慧也。”

德惠(dé huì):德泽恩惠。《管子·五辅》:“务功劳,布德惠,则贤人进。”《史记·秦始皇本纪》:“皇帝休烈,平一宇内,德惠修长。” 郭沫若 《十批判书·名辨思潮的批判》:“如取其忠于上层则不妨抺杀其对下层的恶行,反之,如忌其有害于上层则不妨抺杀其对下层的德惠。”

德煇:亦作“ 德辉 ”。仁德的光辉。《礼记·乐记》:“故德煇动於内,而民莫不承听。”《汉书·贾谊传》:“凤皇翔於千仞兮,览德煇而下之。” 宋 苏轼 《南禅长老和诗不已故作<六虫篇>答之》诗:“凤凰览德辉,远引不待遣。”

德辉(dé huī):仁德的光辉。《礼记·乐记》:“故德煇动於内,而民莫不承听。”《汉书·贾谊传》:“凤皇翔於千仞兮,览德煇而下之。” 宋 苏轼 《南禅长老和诗不已故作<六虫篇>答之》诗:“凤凰览德辉,远引不待遣。”

德化(dé huà):◎ 德化 déhuà[moralize and change] 旧指以道德感化人

德华(dé huá):仁德的光辉。 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》:“和气既充於天下,德华遂振於域中。”

德厚(dé hòu):(1).犹仁厚。《管子·形势解》:“无德厚以安之,无度数以治之,则国非其国,而民无其民也。”《礼记·乐记》:“广其节奏,省其文采,以绳德厚。” 王引之 《经义述闻·礼记中》:“德厚,犹言仁厚。德厚二字平列。” 汉 司马相如 《上林赋》:“费府库之财,而无德厚之恩。”(2).谓德泽深厚。参见“ 德厚流光 ”。

德号(dé hào):施行恩德的号令。 汉 司马相如 《上林赋》:“出德号,省刑罚。”《汉书·司马相如传上》引此, 颜师古 注云:“德号,德音之号令也。《易·夬卦》曰‘孚号有厉’是也。”《后汉书·郎顗传》:“王者则天之象,因时之序,宜开发德号,爵贤命士。”

德海(dé hǎi):佛教语。谓功德宏大如海。 唐 王维 《谒璿上人》诗序:“玄关大启,德海羣泳,时雨既降,春物俱美。”

德功(dé gōng):妇德与妇功。旧指妇女应有的贞顺品德和纺织、缝纫、刺绣等手艺。《诚意伯文集》卷一附《妻永嘉郡夫人富氏诰》:“ 刘基 妻 富氏 ,德功端茂,闺閫严明。”参见“ 德言容功 ”。

德风(dé fēng):《论语·颜渊》:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。” 邢昺 疏:“在上君子,为政之德若风;在下小人,从化之德如草。”后因称君子为政之德为德风。 唐 宋璟 《奉和圣制送张说巡边》诗:“德风边草偃,胜气朔云平。”

德范(dé fàn):道德风范。《晋书·张华传》:“初, 陆机 兄弟志气高爽,自以 吴 之名家,初入 洛 ,不推中国人士,见 华 一面如旧,钦 华 德范,如师资之礼焉。”

德藩(dé fān):语出 晋 左思 《魏都赋》:“长世字甿者,以道德为藩,不以袭险为屏也。”谓以道德为守身的藩篱。亦借指守德之人。 唐 刘禹锡 《谢窦相公启》:“瞻望德藩,坐驰精爽。”

德法(dé fǎ):儒家谓合乎仁德的礼法。《大戴礼记·盛德》:“故明堂,天法也;礼度,德法也。所以御民之嗜慾好恶,以慎天法,以成德法也。刑法者,所以威不行德法者也。” 卢辩 注:“礼,谓三百三千也,唯有仁德也。” 王聘珍 解诂:“德法者,躬行心德,垂为法象也。”《孔子家语·执辔》:“夫德法者,御民之具,犹御马之有衔勒也。”

德度(dé dù):(1).道德法则。《左传·襄公四年》:“鉴于 后羿 ,而用德度,远至邇安。”(2).道德气度。 宋 叶适 《法度总论三·资格》:“彼其号为德度智略,足以居大位者,亦已素许之矣,特欲其履歷以实之而已。” 清 朱仕琇 《道南讲授序》:“德度凝粹,莫窥其际。”

德道(dé dào):得道,获道。德,通“ 得 ”。 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》:“同而通理,动而相益,顺而相受,谓之德道。”

德赐(dé cì):犹恩赐。《管子·四时》:“求有德赐布施於民者而赏之。”

德齿(dé chǐ):指贤德而年高的人。语出《孟子·公孙丑下》:“天下有达尊三:爵一;齿一;德一。朝廷莫如爵;乡党莫如齿;辅世长民莫如德。” 宋 王巩 《闻见录》:“前人每子弟及冠,必置盛饌,会乡党之德齿,使将冠者行酒。”

德称(dé chēng):贤德的声誉。《后汉书·皇后纪上·桓帝邓皇后》:“ 阴后 见后德称日盛,不知所为。”

德车(dé chē):指古代帝王所乘五路(辂)中的玉、金、象、木四路(辂)。路,车。《礼记·曲礼上》:“兵车不式,武车绥旌,德车结旌。” 郑玄 注:“德车,乘车。” 孔颖达 疏:“德车,谓玉路、金路、象路、木路。四路不用兵,故曰德车。德美在内,不尚赫奕,故结缠其旒著於竿也。 何胤 云,以德为美,故略於饰此坐乘之车也。”参见“ 五路 ”。

德操(dé cāo):◎ 德操 décāo[moral conduct and personal integrity] 道德修养他的德操堪称楷模

德薄(dé bó):德行浅薄。《易·繫辞下》:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。”《礼记·祭统》:“其德薄者,其志轻。” 唐 韩愈 《鳄鱼文》:“及后王德薄,不能远有,则 江 汉 之间,尚皆弃之以与蛮夷 楚 越 。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》:“俾知夫小子 修 之德薄能鲜,遭时窃位,而幸全大节,不辱其先者,其来有自。” 清 吴定 《答鲍生桂星书》:“乡者僕方穉昧,不自度德薄才庸,奋然以继 洛 、 闽 、 鲁 、 邹 之传自任,其志岂小哉!”

德柄(dé bǐng):指旧时以谦恭为德柄。语本《易·繫辞下》:“谦,德之柄也。” 孔颖达 疏:“言为德之时以谦为用,若行德不用谦,则德不施用。是谦为德之柄,犹斧刃以柯柄为用也。” 高亨 注:“谦虚始能执德。” 南朝 梁 萧子云 《雍雅》之一:“济济羣公,恭为德柄。”

德表(dé biǎo):(1).谓有德的表现。(2).引申为凡外著之义。 汉 蔡邕 《陈太丘碑文》:“謚曰: 文范先生 ……文为德表,范为士则。”(3).道德表率。

德便(dé biàn):犹言惠予方便。旧时对人有所请求时的用语。 鲁迅 《书信集·致台静农》:“兄可否托一机关中人,如在大学或图书馆者,代为发函购置,实为德便。” 阿英 《灰色之家》三:“敝局长接到此信,特着敝人携车前来,要求引渡,以便归案办理,德便德便。”

德庇(dé bì):德泽恩惠的庇荫。 宋 蔡襄 《张厚赠太子少保制》:“勋猷之美,屈於当世;德庇之庆,发於来嗣。” 宋 曾巩 《贺蹇周辅授馆职启》:“分符海徼,幸依德庇之餘;寓直书林,更託雋游之末。”

德本(dé běn):道德的根本。古代以孝为德本。 汉 班固 《典引》:“体行德本,正性也。”《孝经·开宗明义》“夫孝,德之本也” 唐 玄宗 注:“人之行,莫大於孝,故为德本。” 唐 王维 《能禅师碑》:“其有不植德本,难入顿门。”

德碑(dé bēi):即德政碑。 清 王士禛 《居易续谈》:“一时羣小皆出其门,德碑生祠,几徧天下,神人共愤,道路以目。”参见“ 德政碑 ”。

砥德(dǐ dé):砥砺德行。《淮南子·道应训》:“ 文王 砥德脩政,三年而天下二垂归之。” 南朝 宋 鲍照 《与伍侍郎别》诗之一:“钦哉慎所宜,砥德乃为盛。”

帝德(dì dé):天子的德性。《吕氏春秋·古乐》:“ 帝舜 乃令 质 修《九招》、《六列》、《六英》,以明帝德。”《后汉书·宦者传论》:“其后 弘恭 、 石显 以佞险自进,卒有 萧 周 之祸,损秽帝德焉。” 清 吴炽昌 《客窗闲话·明武宗遗事》:“ 明武宗 皇帝,亦一代英主也,惟好嬉戏,有亏帝德。”

地德(dì dé):(1).大地的本性;大地的德化恩泽。《管子·问》:“理国之道,地德为首。君臣之礼,父子之亲,覆育万人,官府之藏,彊兵保国,城郭之险,外应四极,具取之地。” 尹知章 注:“法地以为政,故曰地德为首。”《国语·鲁语下》:“是故天子大采朝日,与三公、九卿祖识地德。” 韦昭 注引 虞翻 曰:“地德所以广生。”《文子·上仁》:“贪主暴君,涸渔其下,以适无极之欲;则百姓不被天和履地德矣。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·人副天数》:“天德施,地德化,人德义。”(2).谓大地赐恩。 南朝 梁 沉约 《光宅寺刹下铭》序:“若夫朱光所耀,彤云所临,非止天眷,兼因地德。”(3).土地所产之物,指五谷。《淮南子·俶真训》:“当此之时,万民猖狂,不知东西,含哺而游,鼓腹而熙,交被天和,食于地德。” 高诱 注:“地德,五穀。”

都德(dū dé):◎ 都德 Dūdé[Daudet,Alphonse] 法国小说家。其充满爱国主义激情的《最后一课》是世界文学中著名的短篇小说之一

恶德(è dé):◎ 恶德 èdé[wicked conduct] 恶劣的品德

恩德(ēn dé):◎ 恩德 ēndé[benevolence;favour] 恩惠

二德(èr dé):(1).指仁与信。《左传·哀公七年》:“民保於城,城保於德。失二德者危,将焉保?” 杜预 注:“二德,信与仁也。”(2).指阴阳二气。因阴阳二气有生养化育之盛德,故称。《宋书·颜延之传》:“人者兆气二德,禀体五常。二德有奇偶,五常有胜杀,及其为人,寧无叶沴。”

伐德(fá dé):(1).损害德行。《诗·小雅·宾之初筵》:“既醉而出,并受其福。醉而不出,是谓伐德。” 朱熹 集注:“伐,害……宾醉而出,则与主人俱有美誉;醉至若此,是害其德也。”(2).自夸其德。《荀子·仲尼》:“功虽甚大,无伐德之色。” 明 吕坤 《答赵乾所稽勋》:“若不平之气满腹,矜己之色满面,是谓伐德,有道者不宜如是。”

发德(fā dé):使道德显扬。《礼记·郊特牲》:“奠酬而工,升歌发德也。” 郑玄 注:“以诗之义发明宾主之德。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·三代改制质文》:“听朔废刑发德,具存二王之后也。”《汉书·景帝纪》:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。歌者,所以发德也;无者,所以明功也。”《宋书·乐志二》:“《肆夏》式敬,升歌发德。永固鸿基,以绥万国。”

反德(fǎn dé):(1).违背事物的准则。《左传·宣公十五年》:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱。” 晋 干宝 《搜神记》卷六:“ 京房 《易传》曰:‘夫妇不严,厥妖狗与豕交,兹谓反德,国有兵革。’”(2).恢复原来的德政。《后汉书·光武帝纪赞》:“炎正中微,大盗易国。九县飆回,三精雾塞。人厌淫诈,神思反德。”

访德(fǎng dé):仿效学习前人的德政。访,通“ 仿 ”。 南朝 梁 江淹 《为萧相国拜齐王表》:“臣访德语勤,未洎 伊 稷 之能;藉灵怀宠,以滥 周 邵 之秩。” 唐 欧阳詹 《泉州六曹新都堂记》:“皆外庄内融,怀材抱忠,无回邪以莅下,有謇諤以承上,当时之彦也。请列於记左,庶后之君子,覩名访德,知夫是日,当有人焉。”

方德(fāng dé):犹常德。遵循正道之德。《逸周书·太子晋》:“温恭敦敏,方德不改。” 朱右曾 校释:“方德,常德也。”

菲德(fēi dé):薄德。常用为自谦之词。《梁书·武帝纪中》:“朕以菲德,君此兆民。” 明 陆采 《怀香记·青琐相窥》:“深惭菲德,繆望长生。”

非德(fēi dé):(1).不合道德;违背道德。《书·康诰》:“惟威惟虐,大放王命,乃非德用乂。” 孔颖达 疏:“乃由汝非以道德用治之故。”《左传·定公四年》:“无谋非德,无犯非义。”(2).指不当之赏。《书·盘庚上》:“作福作灾,予亦不敢动用非德。” 孙星衍 疏:“非德,谓发爵赐服之不当者。”

凤德(fèng dé):《论语·微子》:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:‘凤兮!凤兮!何德之衰!’”后即以“凤德”指德行名望。《晋书·周顗传》:“初, 顗 以雅望获海内盛名;后颇以酒失,为僕射,略无醒日,时人号为‘三日僕射’。 庾亮 曰:‘ 周侯 末年,所谓凤德之衰也!’” 唐 司空图 《成均讽》:“雉门灾起,谁惩 燕 女之荒;凤德日衰,无救关雎之乱。” 清 曹寅 《移竹东轩和高竹窗学士来韵》:“身无凤德难谐俗,日对云心与逝波。”

风德(fēng dé):(1).指德化。《后汉书·第五伦传》:“ 伦 虽峭直,然常疾俗吏苛。及为三公,值帝长者,屡有善政,乃上疏褒称盛美,因以劝成风德。”(2).风范德行。《南齐书·高逸传·明僧绍》:“ 僧绍 闻沙门释 僧远 风德,往候 定林寺 。”《北齐书·郑述祖传》:“ 郑尚书 风德如此,又贵重宿旧,君不得譬之。”谓宣扬德化。《国语·晋语八》:“风德以广之。” 韦昭 注:“风宣其德,广之於四方也。”《文选·司马相如<难蜀父老>》:“四面风德。” 李善 注:“《论语比考讖》曰:‘ 赐 风德。’ 宋均 曰:‘ 赐 能言语,故可使风諭以德也。’”《晋书·乐志上》:“蚩蚩庶类,风德永康。”

福德(fú dé):(1).福分和德行。《北史·元嵩传》:“ 任城康王 大有福德,文武顿出其门。” 清 龚自珍 《壬癸之际胎观三》:“寳应出,福德聚,主天下;宝应不出,福德不聚,主大国。”(2).指福分,福气。《京本通俗小说·碾玉观音》:“他有个花枝也似女儿,献在一个奢遮去处,这个女儿不受福德,却跟一个碾玉的待詔逃走了。”

辅德(fǔ dé):谓辅佐德行。《书·仲虺之诰》:“佑贤辅德,显忠遂良。” 孔 传:“贤则助之,德则辅之。”《汉书·董仲舒传》:“众圣辅德,贤能佐职,教化大行,天下和洽。”《新唐书·许世绪传》:“﹝ 许世绪 ﹞请 唐公 曰:‘天辅德,人与能,乘机不发,后必蹈悔。’” 宋 杨亿 《天贶殿碑》:“故《周书》纪其辅德, 羲 《易》载其《益》、《谦》。”

否德(fǒu dé):鄙陋之德;微德。否,通“ 鄙 ”。 元 耶律楚材 《用梁斗南韵》:“否德自惭调鼎鼐,微才不可典璣衡。”

负德(fù dé):(1).寡恩,少德。《文选·李陵<答苏武书>》:“ 陵 虽孤恩, 汉 亦负德。” 李善 注:“言 陵 无功以报 汉 为孤恩, 汉 戮 陵 母为负德。” 唐 白居易 《李陵论》:“或曰, 武帝 不能明察,下听流言,遽加厚诛,岂非负德?”(2).承受恩德。 北周 庾信 《谢明皇帝赐丝布等启》:“虽復拔山超海,负德未胜;垂露悬针,书恩不尽。” 倪璠 注:“言恩德甚重,虽巨鼇不能负也。”

负德(fù dé):(1).寡恩,少德。《文选·李陵<答苏武书>》:“ 陵 虽孤恩, 汉 亦负德。” 李善 注:“言 陵 无功以报 汉 为孤恩, 汉 戮 陵 母为负德。” 唐 白居易 《李陵论》:“或曰, 武帝 不能明察,下听流言,遽加厚诛,岂非负德?”(2).承受恩德。 北周 庾信 《谢明皇帝赐丝布等启》:“虽復拔山超海,负德未胜;垂露悬针,书恩不尽。” 倪璠 注:“言恩德甚重,虽巨鼇不能负也。”

妇德(fù dé):(1).谓妇女贞顺的德行。为妇女四德之一。《礼记·昏义》:“教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注:“妇德,贞顺也。” 晋 张华 《女史箴》:“妇德尚柔,含章贞吉。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。”(2).指妇女的德行。《儿女英雄传》第二七回:“这妇德须孝敬翁姑,相夫教子,调理媳妇,作养女儿,以至和睦亲戚,约束僕婢--都是天性人情的勾当。”

妇德(fù dé):(1).谓妇女贞顺的德行。为妇女四德之一。《礼记·昏义》:“教以妇德、妇言、妇容、妇功。” 郑玄 注:“妇德,贞顺也。” 晋 张华 《女史箴》:“妇德尚柔,含章贞吉。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。”(2).指妇女的德行。《儿女英雄传》第二七回:“这妇德须孝敬翁姑,相夫教子,调理媳妇,作养女儿,以至和睦亲戚,约束僕婢--都是天性人情的勾当。”

感德(gǎn dé):(1).为其德行所感动。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“芝房感德,咸出铜池。”(2).感激恩德。 明 李贽 《与焦弱侯书》:“闻有欲杀我者,得兄分剖乃止。此自感德。” 清 唐甄 《潜书·两权》:“感德然后畏威,畏威然后感德。”

感德(gǎn dé):(1).为其德行所感动。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》:“芝房感德,咸出铜池。”(2).感激恩德。 明 李贽 《与焦弱侯书》:“闻有欲杀我者,得兄分剖乃止。此自感德。” 清 唐甄 《潜书·两权》:“感德然后畏威,畏威然后感德。”

干德: 1.天德;上天的恩泽。 2.帝王之德。 3.刚健之德。

干德: 1.天德;上天的恩泽。 2.帝王之德。 3.刚健之德。

刚德(gāng dé):刚健之德,阳刚之道。《左传·文公五年》:“《商书》曰:‘沉渐刚克,高明柔克。’夫子壹之,其不没乎!天为刚德,犹不干时,况在人乎?”《古文苑·班固<十八侯铭·王陵>》:“明明丞相,天赋庭直,刚德正行,不枉不曲。” 章樵 注:“其刚正盖得之天性也。”《世说新语·排调》“头责 秦子羽 ” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽》:“头曰:‘子所谓天刑地网,刚德之尤。’”

刚德(gāng dé):刚健之德,阳刚之道。《左传·文公五年》:“《商书》曰:‘沉渐刚克,高明柔克。’夫子壹之,其不没乎!天为刚德,犹不干时,况在人乎?”《古文苑·班固<十八侯铭·王陵>》:“明明丞相,天赋庭直,刚德正行,不枉不曲。” 章樵 注:“其刚正盖得之天性也。”《世说新语·排调》“头责 秦子羽 ” 刘孝标 注引 晋 张敏 《头责子羽》:“头曰:‘子所谓天刑地网,刚德之尤。’”

高德(gāo dé):(1).德行崇高;崇高的德行。《魏书·释老志》:“ 世祖 初即位,亦遵 太祖 、 太宗 之业,每引高德沙门,与共谈论。” 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》:“ 衡山 诞其高德, 湘水 降其清辉。”(2).指有崇高德行的人。 唐 常衮 《授裴遵庆吏部尚书制》:“ 汉 魏 以来,多用宿儒高德,盖重其任也。”《金石萃编·北齐冯翊王平等寺碑》:“於是苦行异人,慧心高德,皆通九部,咸晓二禪,乃振锡来仪。”

高德(gāo dé):(1).德行崇高;崇高的德行。《魏书·释老志》:“ 世祖 初即位,亦遵 太祖 、 太宗 之业,每引高德沙门,与共谈论。” 南朝 陈 徐陵 《广州刺史欧阳頠德政碑》:“ 衡山 诞其高德, 湘水 降其清辉。”(2).指有崇高德行的人。 唐 常衮 《授裴遵庆吏部尚书制》:“ 汉 魏 以来,多用宿儒高德,盖重其任也。”《金石萃编·北齐冯翊王平等寺碑》:“於是苦行异人,慧心高德,皆通九部,咸晓二禪,乃振锡来仪。”

恭德(gōng dé):(1).谦恭的品德。《国语·晋语九》:“昔先主 文子 少衅於难,从 姬氏 於公宫,有孝德以出在公族,有恭德以升在位。”(2).大德。《旧唐书·孝友传·崔沔》:“俭,德之恭也;侈,恶之大也。先君有恭德,而君纳诸恶,无乃不可乎!”按,此引自《左传·庄公二十四年》,恭德,作“共德”。 俞樾 《群经平议·春秋左传一》:“ 杜氏 不释‘共’字,共当读为洪……下文又曰‘先君有共德,而君纳诸大恶’。犹云有大德。”

共德(gòng dé):大德。共,通“ 洪 ”。《左传·庄公二十四年》:“臣闻之:‘俭,德之共也;侈,恶之大也。’先君有共德,而君纳诸大恶,无乃不可乎?” 杨伯峻 注:“共读为洪,大也。旧读共为恭,不妥。”

功德(gōng dé):[释义](1) (名)功劳和恩德。歌颂人民英雄的功德。(作宾语) (2) (名)佛教用语;指行善和诵经念佛等事。做功德。(作宾语) [构成]并列式:功+德

公德(gōng dé):[释义](名)公共道德。 [构成]偏正式:公(德 [例句]有公德。(作宾语)

工德(gōng dé):指妇工。因其为封建礼教规定妇女遵守的“四德”之一,故称“工德”。 王闿运 《蔡夫人墓志铭序》:“夫人依侍祖母,备嫻工德。织絍绣组,浆酒齐菹,竝精絜华馨,为女士程式。”

古德(gǔ dé):佛教徒对年高有道的高僧的尊称。《景德传灯录·诸方广语》:“先贤古德,硕学高人,博达古今,洞明教网。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“若非仙官謫降,便是古德转生。”

寡德(guǎ dé):(1).缺少德行的人。亦用为谦词。《左传·宣公十一年》:“《诗》曰:‘ 文王 既勤止。’ 文王 犹勤,况寡德乎?”《魏书·咸阳王禧传》:“ 高祖 曰:‘ 伊 洛 南北之中,此乃天地氤氲,阴阳风雨之所交会,自然之应,非寡德所能致此。’”(2).谓缺少德行。《国语·晋语一》:“今 晋 寡德而安俘女,又增其宠,虽当三季之王,不亦可乎?”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“朕以寡德,不能式遏寇虐。”《晋书·元帝纪》:“惟朕寡德,纘我弘绪,若涉大川,罔知攸济。”

冠德(guān dé):(1).谓道德最高。 汉 班固 《典引》:“炳诸典謨,以冠德卓絶者,莫崇乎 陶唐 。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷五:“ 永平 中,贵人 马氏 未尝有子,所以立为后者,以冠德后宫故也。”(2).推崇道德。 汉 班固 《白虎通·姓名》:“人所以有字何?冠德明功,敬成人也。”

观德(guān dé):观察德行。《书·咸有一德》:“七世之庙,可以观德。万夫之长,可以观政。”《史记·乐书》:“是故君子反情以和其志,广乐以成其教,乐行而民乡方,可以观德矣。” 张守节 正义:“结乐使人知上之事,故观知其德也。” 北周 庾信 《贺新乐表》:“山云特起,八卦成形。凤凰于飞,九州观德。” 清 夏炘 《学礼管释·释与为人后》:“为人子者之絶本生之斩衰……屏而黜之,使不得与於观德之列,不亦可乎?”

光德(guāng dé):谓显扬有德之人。 汉 扬雄 《法言·重黎》:“天胙光德而陨明忒。” 李轨 注:“天之所福光显有德而今陨之者,明乎 秦 楚 忒恶之所致。”

贵德(guì dé):(1).重视德行。《孟子·公孙丑上》:“ 孟子 曰:仁则荣,不仁则辱,今恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也。如恶之,莫如贵德而尊士。”《晋书·庾峻传》:“帝王贵德於上,俗亦反末於下。” 元 袁桷 《<庐陵罗氏世谱>序》:“先之以孝谨,终之以卑让,黜爵贵德,虽百世可推也。”(2).显贵而有德行的人。 晋 孙绰 《碧玉歌》:“ 碧玉 小家女,不敢攀贵德,感郎千金意,慙无倾城色。”《付法藏因缘传》卷四:“ 阿恕伽 王,甚无智慧,自屈贵德,礼拜童幼。”

闺德(guī dé):指妇女应具有的德行。《东周列国志》第三七回:“虽有韶颜,素无闺德。”

归德(guī dé):(1).归附于德政。《逸周书·大聚》:“譬之若冬日之阳,夏日之阴,不召而民自来,此谓归德。” 汉 应劭 《风俗通·十反·太尉沛国刘矩》:“京师归德,四方影附。” 三国 魏 李康 《运命论》:“ 西河 之人,肃然归德。”(2).谓归顺。《后汉书·袁安传》:“伏念南单于 屯 ,先父举众归德,自蒙恩以来,四十餘年。”

含德(hán dé):(1).谓隐匿意旨,秘不宣旨。《书·盘庚上》:“非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人。” 曾运乾 正读:“惟汝含德者,汝自匿厥指也。”(2).怀藏道德。《老子》:“含德之厚,比於赤子。”《淮南子·本经训》:“今至人生乱世之中,含德怀道,拘无穷之智,钳口寝説,遂不言而死者众矣,然天下莫知贵其不言也。” 南朝 梁 萧统 《<陶渊明集>序》:“含德之至,莫踰於道;亲己之切,无重於身。”

和德(hé dé):(1).谓惠及百姓之恩德。《逸周书·大聚》:“商不乏资,百工不失其时,无愚不教,则无穷乏,此谓和德。”《后汉书·冯岑贾传赞》:“ 阳夏 师克,实在和德。”(2).指事物的妙谛。《楚辞·远游》:“见 王子 而宿之兮,审壹气之和德。” 王逸 注:“究问元气之祕要也。”

合德(hé dé):(1).犹同德。 汉 王充 《论衡·谴告》:“天人同道,大人与天合德。” 唐 黄滔 《御试良弓献问赋》:“乾坤与之而合德,夷夏有之而一贯。”参见“ 合 ”。(2). 汉 代美女。 赵飞燕 之妹。相传其肤滑体香,性醇粹,善音辞。为卷发,号新髻,为薄眉,号远山黛。后为 成帝 所幸,谓为温柔乡。见《赵飞燕外传》。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》:“ 飞燕 掌上可舞, 合德 肤滑不濡, 文君 眉若远山, 丽华 名动人主。” 清 朱锡 《幽梦续影》:“水仙……以 西子 为色,以 合德 为香,以 飞燕 为态,以 宓妃 为名,花中无第二品矣。”

恒德(héng dé):(1).语本《易·恒》:“恆其德,贞,妇人吉,夫子凶。”后用以指恒久不变的德行。 宋 叶适 《赵孺人墓铭》:“岂古人所谓恆德之贞、妇人之吉者,特其学之异而然歟!”(2).久远的恩德。 明 刘基 《尊闻堂铭》:“皇降恆德,我仪受之。”

鸿德(hóng dé):盛大的恩德。 汉 扬雄 《元后诔》:“鸿德不忘,钦德伊何。” 南朝 宋 鲍照 《河清颂》序:“泽浸羣生,国富刑清,鸿德也。” 唐 岑文本 《拟<剧秦美新>》:“既厝刑书,亦废囹圄,鸿德也。”

洪德(hóng dé):大德。 汉 张衡 《西京赋》:“皇恩溥,洪德施。”

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