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耻组词,耻字组词带拼音及词语解释

小学生网 2021-01-03 21:43:52 31

耻组词,今天小学生网小编晓燕老师给大家整理了关于汉字《耻》的组词列表,望下面整理的耻字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。

耻字简介
字母:c,拼音:chi,带声调拼音:chǐ,注音:ㄔˇ,部首:耳,部首比划:6,比划:10,繁体字:恥,字体结构:左右结构,字法:形声,笔画顺序:横竖竖横横横竖横竖横,五笔86编码:BHG,五笔98编码:BHG,Unicode:U+803B,汉字编号:1816,

基本解释

chǐ   ㄔˇ ◎ 羞愧,羞辱:羞耻。雪耻。奇耻大辱。耻笑。耻骂。 ◎ 荣

英文翻译

耻组词

悲耻(bēi chǐ):可悲可耻。《宋书·萧惠开传》:“封秩盖鲜,而兄弟甚多,使全关一人,则在我所让;若使人人等分,又事可悲耻。”

鞭耻(biān chǐ):谓施行鞭挞以羞辱之。引申为虐待、整治。《敦煌变文集·舜子变》:“ 瞽叟 报言娘子:‘他缘人命致重,如何打他鞭耻?有计但知説来,一任娘子鞭耻。’后妻报言 瞽叟 :‘不鞭耻万事絶言,鞭耻者全不成小事。’” 项楚 《敦煌变文选注》引《唐律疏议》卷一:“笞者,击也,又训为耻。言人有小愆,法须惩诫,故加捶挞以耻之。”

不耻(bù chǐ):◎ 不耻 bùchǐ[shameless] 不顾羞耻不以为有失体面;不以为耻下第子不耻,遗才人耻之。——唐·贾岛《送沈秀才下第东归》

惭耻(cán chǐ):亦作“慙耻”。羞耻。《战国策·齐策六》:“使 管仲 终穷抑,幽囚而不出,慙耻而不见,穷年没寿,不免为辱人贱行矣。”《南史·范晔传》:“及将诣市, 曄 在最前……在道笑语,初惭耻。”《元典章·刑部十五·不许妇人诉》:“有一等不畏公法素无惭耻妇人,自嗜鬭争,妄生词讼。” 陈去病 《论戏剧之有益》:“其人乃反叩吾以所服,輒慙耻囁嚅而不能对。”

耻怍(chǐ zuò):亦作“耻怍”。犹羞辱。《荀子·儒效》:“不卹是非然不然之情,以荐撙,以相耻怍,君子不若 惠施 、 邓析 。”

耻心(chǐ xīn):亦作“耻心”。知耻之心。《列子·说符》:“使教明於上,化行於下,民有耻心,则何盗之为?” 章炳麟 《代议然否论》:“而乡里或无銖两之租,身无选权,则不得 齐 夷 於士伍,容当作其耻心耳。然,犹无效。”

耻笑(chǐ xiào):[释义](动)鄙视和嘲笑。 [构成]偏正式:耻〔笑 [例句]不要耻笑别人。(作谓语)

耻辱(chǐ rǔ):[释义](名)在声誉上所受的损害或可耻的事情。 [构成]并列式:耻+辱 [例句]这让我感到耻辱。(作宾语)耻辱之心。(作定语)

耻骂(chǐ mà):◎ 耻骂 chǐmà[abuse] 耻笑漫骂遭人耻骂

耻愧(chǐ kuì):羞愧。 唐 刘知几 《<史通>序例》:“夫前史所有,而我书独无,世之作者,以为耻愧。”

耻惧(chǐ jù):亦作“耻惧”。羞愧恐惧。《书·何充传》:“ 庾爰之 肯避 温 乎?如令阻兵,耻惧不浅。” 唐 刘知几 《史通·惑经》:“夫臣弑其君,子弑其父,凡在识,皆知耻惧,苟欺而可免,则谁不愿然。” 唐 柳宗元 《与顾十郎书》:“其或少知耻惧,恐世人之非己也。”

耻疚(chǐ jiù):羞耻内疚。 梁启超 《论湖南应办之事》:“以大局之糜烂,为一身之耻疚。”

耻恚(chǐ huì):羞愧怨恨。《晋书·周玘传》:“ 玘 自以为不得调,内怀怨望,復为 刁协 轻之,耻恚愈甚。”

耻过(chǐ guò):不喜欢听别人谈自己的过失。《书·说命中》:“无耻过作非。” 孔 传:“耻过误而文之,遂成大非。”《新唐书·陆贽传》:“好胜而耻过,必甘佞辞,忌直言。” 明 马愈 《马氏日抄·水火称毒》:“若违拒而犯,耻过饰非,欲究情实事须案问者,其法有四条。”

耻骨(chǐ gǔ):◎ 耻骨 chǐgǔ[pubis] 围成骨盆的不规则骨头之一,居骨盆前下方,左右各一

耻格(chǐ gé):知羞耻而归于正。语本《论语·为政》:“道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 邢昺 疏:“民有愧耻而不犯礼且能自脩而归正也。” 唐 张九龄 《故襄州刺史靳公遗爱铭序》:“夫然后人斯耻格,庭少諍讼。”《旧唐书·文苑传下·刘蕡》:“且进人以行,则枝叶安有难别乎?防下以礼,则耻格安有不形乎?”《续资治通鉴·宋真宗咸平二年》:“当今四海之广,而刑奏止息,逮乎逾月,足彰耻格之化。”

耻忿(chǐ fèn):羞愧怨恨。《晋书·邓遐传》:“ 枋头 之役, 温 既怀耻忿,且忌惮 遐 之勇果,因免 遐 官。”

丑耻(chǒu chǐ):丑恶可耻。《管子·形势解》:“故治天下而不用圣人,则天下乖乱而民不亲也;求夫家而不用媒,则丑耻而人不信也。”

仇耻

达耻(dá chǐ):极大的耻辱。达,通“ 大 ”。《宋书·谢灵运传》:“升曲垣之逶迤,访 淮阴 之所都。原入跨之达耻,俟遭时以图。”

愤耻(fèn chǐ):(1).积久之耻辱。 唐 李翱 《论事疏表》:“窃见陛下即位以来,招怀不廷之臣,诛寇贼十餘事,刷五圣之愤耻,为后代之根本,自古中之盛,孰有及者?”(2).愤恨羞耻。 张孝若 《辛亥革命前后》第一节:“自见乙未 马关 订约,不胜愤耻,即注意实业、教育二事。”

负耻(fù chǐ):蒙耻。《旧唐书·裴度传》:“则素餐高位,空负耻於中心;弁冕轻车,免讥誚於众口。”《宋史·儒林传五·胡安国》:“其与惕息遁藏,蹈危负耻如今日,岂不天地相絶哉!”

负耻(fù chǐ):蒙耻。《旧唐书·裴度传》:“则素餐高位,空负耻於中心;弁冕轻车,免讥誚於众口。”《宋史·儒林传五·胡安国》:“其与惕息遁藏,蹈危负耻如今日,岂不天地相絶哉!”

垢耻(gòu chǐ):犹耻辱。 宋 叶适 《上殿札子》:“然虏自以彼直我曲,用兵有名,而国家遂为之包容垢耻,恬受奇祸,窜逐议臣,降詔谢过。”

诟耻(gòu chǐ):亦作“ 詬耻 ”。耻辱。《左传·哀公二年》:“今 郑 为不道,弃君助臣,二三子顺天明,从君命,经德义,除詬耻,在此行也。” 唐 柳宗元 《上湖南李中丞干廪食启》:“ 董生 曰:‘明明求财利,唯恐困乏者,庶人之事也。’是皆詬耻之大者,而无所避之,何也?” 清 唐才常 《上欧阳中鹄书》之四:“ 谭大中丞 因去岁 中 日 衅起,大蒙詬耻,遂思广储武备,奏请 武昌 添设枪礮局。”见“ 詬耻 ”。

国耻(guó chǐ):◎ 国耻 guóchǐ[national humiliation] 因外国的侵略及国内的软弱或腐败而使国家蒙受的耻辱丧权辱国的“二十一条”是中国的国耻不忘国耻清雪国耻

还耻(hái chǐ):犹雪耻。 汉 赵晔 《越春秋·勾践伐吴外传》:“復讎还耻,威加诸侯。”

怀耻(huái chǐ):忍受耻辱;感到羞耻。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》:“大人含弘,藏垢怀耻。”《后汉书·桓荣传论》:“若夫一言纳赏,志士为之怀耻。”

悔耻(huǐ chǐ):因知耻而悔恨。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“素鄙吝者,欲其观古人之贵义轻财,少私寡慾,忌盈恶满,賙穷卹匱,赧然悔耻,积而能散也。”

积耻(jī chǐ):为时久的耻辱。 梁启超 《张博望班定远合传》第二节:“ 孝武 不忍华胄之凌夷,与祖宗之积耻,毅然欲一举而雪之。”

贱耻(jiàn chǐ):(1).卑贱可耻。《三国志·魏志·华歆传》“ 策 以其长者,待以上宾之礼” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰:“昔 许 蔡 失位,不得列於诸侯; 州公 实来, 鲁 人以为贱耻。”(2).指轻视、羞辱。 清 邹容 《革命军》第五章:“而其人亦为国人所贱耻,别为异类,视为贱种。”

骄耻(jiāo chǐ):指骄横无行的人。 汉 贾谊 《新书·时变》:“胡以孝弟循顺为?善书而为吏耳。故以行义礼节为?家富而出官耳。骄耻偏而为祭尊,黥劓者攘臂而为政。”

解耻(jiě chǐ):雪除耻辱。 汉 扬雄 《太玄·释》:“震震不侮,解耻无方也。” 范望 注:“见侮而解无常辱也。”

可耻(kě chǐ):◎ 可耻 kěchǐ[shameful;disgraceful] 应感到羞耻可耻的行为

愧耻(kuì chǐ):羞耻。《书·说命下》:“其心愧耻,若挞于市。” 唐 韩愈 《答窦秀才书》:“足下之能,足以自奋, 愈 之所有,如前所陈,是以临事愧耻而不敢答也。” 宋 苏辙 《<孟子>解》:“人之为不善也皆有愧耻不安之心。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐惩淫》:“顷心下清醒,愧耻无以自容。”

廉耻(lián chǐ):[释义](名)廉洁的操守和羞耻的感觉。 [构成]并列式:廉+耻 [例句]不知廉耻。(作宾语)

忍耻(rěn chǐ):◎ 忍耻 rěnchǐ[endure humiliation] 忍受住耻辱忍耻破敌阵

荣耻(róng chǐ):光荣与耻辱。 汉 刘向 《说苑·政理》:“是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁。”

辱耻(rǔ chǐ):犹耻辱。 清 蒲松龄 《聊斋志异·彭海秋》:“至空处,戏拍项领,遂迷闷颠踣。伏定少刻,自顾已马。心亦醒悟,但不能言耳,是大辱耻,诚不可以告妻子,乞勿洩也!”参见“ 耻辱 ”。

刷耻(shuā chǐ):◎ 刷耻 shuāchǐ[avenge an insult] 雪耻,洗刷耻辱王虽东取地于越,不足以刷;必且取地于 秦,而后足以刷耻于诸侯。——《史记·楚世家》

宿耻(sù chǐ):旧耻;积年的耻辱。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“道祐有德兮, 吴 卒自屠。雪我王宿耻兮,威振八都。”《后汉书·班超传》:“不动中国,不烦戎士,得远夷之和,同异俗之心,而致天诛,蠲宿耻,以报将士之讎。”《旧唐书·房玄龄传》:“未经旬月,即拔 辽东 ,前后虏获,数十万计,分配诸州,无处不满。雪往代之宿耻,掩 崤陵 之枯骨,比功较德,万倍前王。”

谈耻(tán chǐ):议论耻笑。《醒世恒言·张孝基陈留认舅》:“ 过善 道:‘这畜生到底不成人的了!还指望倚靠他!打死了也省得被人谈耻。’”

无耻(wú chǐ):◎ 无耻 wúchǐ[cheekiness;brazen;impudent;shameless] 不知耻辱;不要脸无耻的东西

笑耻(xiào chǐ):见“ 笑耻 ”。亦作“ 笑耻 ”。鄙视和嘲笑。 元 石德 《秋胡戏妻》第二折:“爹爹也全不怕九故十亲笑耻。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》:“公婆人人不欢喜,被人笑耻,在此不乐。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》:“此书识不得,将何回答,发落番使?却被番邦笑耻,欺侮南朝,必动干戈,来侵边界,如之奈何!”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:“我乃清清白白的人,何苦被人笑耻,不如死了,到得乾浄!”

羞耻(xiū chǐ):羞愧耻辱。《史记·律书》:“会 吕氏 之乱,功臣宗室共不羞耻。” 宋 欧阳修 《与高司谏书》:“是足下不復知人间有羞耻事尔。”《水浒传》第四五回:“ 杨雄 怕他羞耻,也自去了。”

雪耻(xuě chǐ):◎ 雪耻 xuěchǐ[avenge an insult;wipe out a disgrace] 洗雪耻辱报仇雪耻

贻耻(yí chǐ):谓引以为耻。《文选·任昉<齐竟陵文宣王行状>》:“他人之善,若己有之,民之不臧,公实貽耻。” 吕向 注:“貽,犹有也。”

引耻(yǐn chǐ):谓引以为耻。 田北湖 《与某生论韩文书》:“ 愈 呼吁於权宜之间,亦当引耻终身。”

忧耻(yōu chǐ):谓感到忧虑耻辱。《晏子春秋·谏上九》:“岁凶年饥,道途死者相望也,君不此忧耻,而惟图耳目之乐……则公不顾民而忘国甚矣。”

有耻(yǒu chǐ):有知耻之心。《论语·子路》:“子曰:‘行己有耻,使於四方,不辱君命,可谓士矣。’” 唐 韩愈 《秋怀诗》之五:“名浮犹有耻,味薄真自幸。” 明 李贽 《又与焦弱侯书》:“﹝ 郑子玄 ﹞文虽不如其父子,而质实有耻,不肯讲学。” 清 顾炎武 《日知录·廉耻》:“夫人有耻,在大足以战,在小足以守矣。”

怨耻(yuàn chǐ):仇恨与耻辱。《隋书·孝义传·王颁》:“臣缘国威灵,得雪怨耻,本心徇私,非是为国,所加官赏,终不敢当。” 唐 刘知几 《史通·疑古》:“ 禄父 即 商紂 之子也,属社稷倾覆,家国沦亡,父首梟悬,母躯分裂,永言怨耻,生人莫二。”

振耻(zhèn chǐ):除去耻辱。 章炳麟 《检论·学变》:“作为《论衡》,趣以正虚妄,审乡背,怀疑之论,分析百耑,有所发擿,不避上圣。 汉 得一人焉,足以振耻。”

滞耻(zhì chǐ):谓久未洗雪的耻辱。《晋书·文帝纪》:“雪宗庙之滞耻,拯兆庶之艰难。”

知耻(zhī chǐ):谓有羞恶之心。《礼记·中庸》:“知耻乎勇。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》:“樵者目金而知耻,耕夫让畔以成仁。” 宋 曾巩 《叙盗》:“此谓养之既足,导之既明,则为盗者知耻而自新。”

病耻感:心理专科医生认为,大多数精神障碍患者之所以不能安于看病治疗,自杀事件频频发生,是因为难以消除“病耻感”。这种感觉来自于社会大众对精神疾病的不理解。 病耻感-产生原因 对于精神障碍患者而言,他们首先是害怕,怕周围的人知道自己的病情后歧视自己;而周围的人则怕患者危及自己。周围的异样眼光,给患者造成了极大压力,阻碍了他们正常就医,甚至促成了他们的死亡。 病耻感-建议 既然是有病,就要按医学要求治疗,但有些病人肯来看病,却不肯吃药,以为和医生聊两句就能好。这又是一个误解。从专家度来看,每个人都可能经历焦虑、抑、失眠,如果自己能调整过来,一般不会到医院来看病。如果自己不能调整,医生也不可能用三言两语就让其精神障碍好转。所以只要患者症状达到一定的医学临床诊断标准,就应该按医学程序治疗。 很多患者不愿意吃药,或吃一段时间就停药,从而造成病情加重或反复,用药的时间就得进一步延长,这种情况非常普遍。以抑郁症为例,治疗分为急性期、巩固期和维持期,分别需要三个月、六个月和6-8个月以上的用时药间(维持期的长短需根据患者的具体特征及发作次数而定)。听从医嘱坚持治疗的,或许在一年或一年半后就能慢慢减药。但若自行停药后再次发病,用药时间就得延长。三次发病的人,可能要终身用药才能控制疾病。 中国人,尤其是广东人还有一个误区:有的人吃抗抑郁药,甚至只是安眠药,旁边的人看了就会说别吃,吃了会‘变傻’。其实,国内精神类的药物基本都是紧跟国际标准,其安全和疗效性都有相当高的保证,绝不可能导致吃药变傻这么严重的后果。 很多人不理解,特别是刚开始失眠、抑郁的人,把精神类药物当成毒药,生怕吃多了有问题,事实上,服用精神类药物原则上不会造成心、肝、肾等大的损害,只是100个人中可能有8-10人会出现打呵欠、胃肠不舒服等症状,可以通过换药或改变服药方式来解决。 病耻感-对青少年抑郁要加大关注 很多青少年双相抑郁障碍患者表现为不愿学,一上学就跑回家,家长以为孩子厌学,先是自行开导,接着去做心理咨询,再不行就休学,就诊之前拖了很长时间,等来医院的时候病情已经相当严重了。如果能早点往抑郁障碍方面考虑,到医院检查一下,对抑郁的治疗就会更及时有效。家长不要以“病耻感”来回避对孩子的治疗,越早确诊和治疗,只会对孩子的身体和学习越有利。

八荣八耻:“八荣八耻”是“社会主义荣辱观”的简称。社会主义荣辱观是中国共产党中央委员会总书记胡锦涛于2006年3月4日下午在第十届中国人民政治协商会议第四次会议的民盟、民进联组会上发表的“关于树立社会主义荣辱观”的讲话中提出的。提出“八荣八耻”的目的在于引导中国广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观被评为2006年春夏中国主流报纸十大流行语之一。

抱怨雪耻

报仇雪耻

包羞忍耻

卑鄙无耻

不以为耻

不耻最后

不耻相师

不耻下问

耻感文化:耻感文化 - 简介 所谓“耻感文化”是海内外学者对我们东方文化的一种概括,这个概括主要是针对我们的儒家文化而作的。它的提出是与西方的“罪感文化”相对应的。 顾名思义,所谓耻感文化便是注重廉耻的一种文化心态。特征是这种文化中的非常在乎别人怎么说、怎么看、怎么议论。故其行为将被以诸多的外在社会因素和标准规范所制约、支配,即具有“耻感文化”特征的多由别左右着自己的行动。从另一个层面讲,在耻感文化下培育出的像极了工业生产中从流线下来的一件件大同小异的产品,缺乏自己的个主张,更多的心态是一种随大流、少数服从多数。 中的道德观念中在关于耻辱方面有较强的社会倾向。如果大多数觉得这是对的,那么即使你自己坚信这是错的,为了自己的“廉耻”,也多半会随声附和:“这是对的。”即真正的耻感文化是靠外部的约束力来实现的,一旦失去了外部约束力,或外部约束力发生改变,那么便必然会导致众多的社会畸形。 耻感文化 - 背景 中国文化曾被称之为“耻感文化”,因为古代文化经典一再把“知耻”作为中国人为人处世的最后底线,而“礼义廉耻”四字格言又把“耻”字作为归结。耻感,是法律之外的集体内控力,但在当代中国,特别在文化人中间,已普遍麻木。这一点,在批判余秋雨先生的事件中,表现得特别明显。例如,其中有两个主要人物曾被迫在报纸和法院向余先生正式道歉,但道歉过后又转身继续诽谤,那些报刊也没有感到有任何不妥;又如,那个不断对余先生的文章“咬文嚼字”的人受到读者严厉质询,因为余先生书上并没有他伪造的那些问题,他居然对《南方都市报》记者轻松地一笑,说:“我是想当然!”凭着“想当然”就写了那么多文章、出了那么多书,实在是创造了中外文化史上的某种纪录。 作为“耻感文化”的子民居然变得如此不知羞耻,根子不在他们。那么多报刊凭借着“政府喉舌”、“党的喉舌”的身份糟践一个无权无势的个体文人达十年之久,鼓励了那批诽谤者有恃无恐,不再言耻。 这种心理背景,也就是那么多人天天制造假酒、假药、假奶粉而毫不知耻的共同原因。那些疯狂的制假者一旦案发会被判刑,但是,为他们作了“不再言耻”的示范的文化人,却还很安全地活跃在媒体上,继续示范。 耻感文化 - 本质 “耻感文化”是美国人类学家鲁思•本尼迪克特在对大量二手资料分析后,给日本文化类型下的定义。在二战结束前,日本战败投降已成定局,美国军方为了准确掌握日本社会特质,便于战后选择适当的方式对日本进行占领和管治,委托鲁思•本尼迪克特研究日本社会文化以及分析日本民族行为方式。由于当时战争尚未结束,她本人无法亲身到日本实地考察,研究结论主要是通过参考前人的研究成果、日本文学影视等艺术作品以及与日本军俘访谈得出来的。由于在二战之前,日本民族的残暴根性尚未彻底暴露在世人面前,她所研究的文学和艺术作品远远不能反映日本真实面目,又由于美国和日本两国的台底交,二战期间日本的大部分战争罪证被隐匿或销毁,直至战后多年,这些证据才慢慢被披露或挖掘出来,所以当时的本尼迪克特根本无法掌握历史真相的万分之一,更无法义客观的眼光审视日本民族特性,“耻感文化论”就自然难免失之偏颇。 耻感文化 - 比较 “耻感文化”是在区别于西方“罪感文化”的基础上概括出来的,鲁思认为:提倡建立道德的绝对标准并且依靠它发展人的良心,这种社会可以定义为“罪感文化”社会。虽然她没有直接定义“罪感文化”,不过将其基本特征与“罪感文化”作了概括比较:真正的耻感文化依靠外部的强制来行善,真正的罪感文化则依靠罪恶在内心的反映来行善。 罪感文化社会的人们按照心中的绝对道德命令生活,一旦犯错,即使别人毫无察觉,也会痛苦自责,所谓“耻感文化”社会的人依照外人的观感和反应来行事,只有当被发现时才有羞耻感,失去外来强制力便要瞒天过海,是缺乏自省力的文化。日本人在二战中的行为固然远远低于“耻感文化”所蕴涵的道德水准,不过并未脱离“耻感文化论”所指斥的终极思想本质——不存在恒定的德行标准,即毫无道义可言。 其实,自人类学会用树叶来遮盖耻部开始,耻感就已存在于人类的心灵,并作为人类区别于野兽的特质,在漫长的人类社会历史中发展出更高级的文化,而在人类文明高度发达的现代社会,鲁思却用“耻感”来定义日本文化类型,以区别于西方的“罪感文化”和中国的“忠恕之道”,不知道是有心还是无意,已经把日本文化的退本质揭露无遗。 耻感文化 - 分析 按照一些心理学家的划分,人的内在情绪制裁大致可分为“耻感”与“罪感”两类。与西方社会的“社会化”主要体现为“罪感取向”不同,东方社会尤其是中国社会的“社会化”主要体现为“耻感取向”。若他人对自己行为的反应和评价不佳,作为主体道德良心的“超我”便会产生耻感。东方社会的“耻感文化”体现的正是这样一种特别注重他人反应和评价的文化。古代中国的“耻感文化”强调外在的约束力,即主要表现为他人对主体行为的反应和评价。一个人感觉自己的行为为他人所敬仰,为群体所钦佩,就会产生荣誉之感;反之,一个人感觉自己的行为为他人所鄙视,为群体所贬斥,就会产生羞耻之心。孟子所说的君子三大乐事,其一为“仰不愧于天,俯不怍于地”(《孟子·尽心》),这是耻感文化的典型表现。这里所谓的“天”和“地”显然都是虚幻的,真正使人感到愧怍的是主体之外的他人对自己行为的反应和评价。 耻感文化是中国传统文化的重要内容之一。儒家和法家,都非常强调“知耻”的重要性。耻感文化是儒家文化的精髓之一。儒家强调:“耻”意识是道德的基础,“羞恶之心,义之端也”(《孟子·公孙丑》),并把“礼、义、廉、耻”称为四德,当作为人处世的根本。《礼记·哀公问》曰:“物耻足以振之,国耻足以兴之。”孟子又说:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。”(《孟子·尽心》)他甚至认为,“无羞恶之心,非人也。”( 《孟子·公孙丑》 )宋代著名理学家朱熹说:“人有耻则能有所不为。”(《朱子语录·卷十三》)清末的龚自珍将个人的知耻与国家的兴亡联系起来,提出了著名的“廉耻论”。他指出:“士皆知有耻,则国家永无耻矣;士不知耻,为国之大耻。”(《明良论二》)由此可见,儒家不仅早就认识到耻感在指导和制约人的行为、引导社会风气等方面所起的作用,并将其视为修身齐家、安邦治国的有效手段。法家虽然主张“信赏必罚”,以“专任刑法”以臻于治,但其在强调法治、主张“一断于法”的同时,也同样重视“知耻”对治理国家、安定社会的重要性。如《管子·牧民》篇就认为,“国之四维,礼义廉耻。四维不张,国乃灭亡。四维张,则君令行,故省刑之要在禁文巧,守国之度在饰四维。”由此可见,管仲虽为法家之代表,但他对于廉耻观念也是相当重视的。 中国古人将“耻感”这种心理感受加以发掘、升华,使之成为一种文化积淀,对国人的行为和中国的文化产生了深远的影响,同时也深刻地影响到国家制度的设计。耻辱刑就是统治者运用耻感文化对国家进行管理的有效手段之一。与肉刑、自由刑等通常意义的刑种有明显区别的是,耻辱刑的制刑目的正在于希望激活罪犯的耻辱感,使其感受到罪恶、耻辱进而对自身行为感到懊悔、自责并寻求宽恕、愿意赎回和补偿;同时,对其他人也有一种明显的警示作用。孔子说:“太上以德教民,而以礼齐之。其次以政焉,导民以刑。”(《孔子家语·刑政第三十一》)东汉陈宠亦说:“礼之所去,刑之所取。失礼则入刑,相为表里者也。”(《后汉书·陈宠传》)耻辱刑正是古代统治者把伦理道德与法律制度有机结合的产物,体现了统治者把“礼”与“刑”融为一体,“以法辅德”、“以德彰法”,以期实现“制礼以崇敬,立刑以明威”的治国理念。 耻感文化 - 紧迫性 在中国以自我为中心,以名利作为唯一的追求目标,为了出名,不惜做文学界的芙蓉姐姐彻底的去人格化。 现代社会,确实越来越宽容了,接纳郭敬明,不因为抄袭的污点而排斥他,可是这位年轻人把这种宽容当作了鼓励,把羞耻当作了骄傲,并决定义无反顾地在这条卑鄙的道路上走下去。 耻感文化 - 现象 受到东方耻感文化的影响,中国企业员工要是犯了错误,第一个要考虑的是我是否会丢脸没面子。因为怕没面子,所以要想尽办法文过饰非,推卸责任;因为怕丢脸,深刻的反省当然能免则免。其次,犯错员工要观察何人会被自己的错误波及,如果是属下受到波及,有良心的主管就会在未来设法找机会「回报」属下,要不然属下只有自认倒霉了。相反的,如果这个错误所伤害到的是自己的主管,那可就非比寻常了,一定要负荆请罪、甚至带罪立功,直到获得长官的原谅后,才有自新的机会。不论是上述那一种状况,耻感文化下的人民比较现实而缺乏认真反省错误的诱因。 虽说耻感文化下的人民比较不能认真反省自己的错误,但它毕竟还是一套规范组织行为的机制,「千夫所指,无疾而终」的羞耻心,就是耻感文化维持社会伦理的重要方式。然而在台湾,耻感文化里的羞耻心日益淡薄。例如,官场上笑骂由人、不怕丢脸而没有羞耻心的例子愈来愈多;台湾官场传统本来就没有罪感文化,现在又抛弃了耻感文化中的羞耻心,然而依旧维持着耻感文化里的现实本质,如此一来,无怪乎国家治理能力日益衰败啊。

耻与哙伍

耻言人过

耻居王后

耻居人下

寡廉鲜耻

含垢忍耻

厚颜无耻

荒淫无耻

礼义廉耻

明耻教战

瓶罄罍耻

瓶罍之耻(píng léi zhī chǐ): 1.见"瓶竭罍耻"。

瓶竭罍耻(píng jié léi chǐ): 1.语本《诗.小雅.蓼莪》:"瓶之罄矣﹐维罍之耻。"罍﹑缾皆盛水器﹐罍大而缾小。罍有水而缾已空﹐谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系切﹐若不救助﹐深以为耻。

奇耻大辱

忍耻偷生

忍耻含羞

忍耻含垢

恬不知耻

无耻之尤

鲜廉寡耻

行己有耻

雪耻报仇

引以为耻

有耻且格

羞耻[心](xiū chǐ [xīn ]):◎ 羞耻[心] xiūchǐ[xīn][shame] 羞辱惭愧

不知人间有羞耻事

不识人间有羞耻事

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