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怖组词,怖字组词带拼音及词语解释

小学生网 2020-12-13 17:27:03 26

怖组词,今天小学生网小编梦瑶老师给大家整理了关于汉字《怖》的组词列表,望下面整理的怖字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。

怖字简介
字母:b,拼音:bu,带声调拼音:bù,注音:ㄅㄨˋ,部首:忄,部首比划:3,比划:8,繁体字:怖,字体结构:左右结构,字法:形声,笔画顺序:捺捺竖横撇竖折竖,五笔86编码:NDMH,五笔98编码:NDMH,Unicode:U+6016,汉字编号:1267,

基本解释

bù   ㄅㄨˋ ◎ 惧怕:怖栗。怖惧。恐怖。情景可怖。

英文翻译

fear

怖组词

悲怖(bēi bù):哀痛惶恐。《书·后妃传下·康献褚皇后》:“今社稷危急,兆庶悬命……臣等不胜悲怖,谨伏地上请。”

怖畏(bù wèi):亦作“ 怖愄 ”。恐惧。《后汉书·度尚传》:“刺史 度尚 惧 磐 先言,怖畏罪戾,伏奏见诬。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“有天眼,鉴其念念随灭,生生不断,岂可不怖畏耶?”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“若称我,恐众生生怖愄心。” 清 敏树 《游大云山记》:“上路,缘侧,俯深溪,过之可怖畏。”

怖愄(bù wēi):见“ 怖畏 ”。

怖头(bù tóu):谓迷失真性而惑于妄。语本《楞严经》卷四:“汝岂不闻 室罗城 中 演若达多 ,忽於晨朝以镜照面,爱镜中头,眉目可见,瞋责己头,不见面目,以为魑魅,无状怖走。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》:“我今已 鶖子 定,犹復晨朝怖头走。”

怖慴:恐惧。《后汉书·皇甫规传》:“臣生长边,希涉紫庭,怖慴失守,言不尽心。” 南朝 陈 徐陵 《为陈武帝作相时岭南酋豪书》:“一朝俘斩,无復孑遗,远邇敬欣,华夷怖慴。”《明史·曹文诏传》:“闻大小 曹将军 名,皆怖慴。”

怖慑(bù shè):恐惧。《后汉书·郭传》:“夫贵者处尊高以临臣,臣怀怖慑以承之,其为疗也有四难焉。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷七:“上大怒……久之乃罢免,犹摘杖 孝思 三十。当是时, 孝思 将八十矣,了不怖慑。”怖慴:恐惧。《后汉书·皇甫规传》:“臣生长边远,希涉紫庭,怖慴失守,言不尽心。” 南朝 陈 徐陵 《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》:“一朝俘斩,无復孑遗,远邇敬欣,华夷怖慴。”《明史·曹文诏传》:“闻大小 曹将军 名,皆怖慴。”

怖怯(bù qiè):胆小害怕;恐惧。《百喻经·五百欢喜丸喻》:“每常怖怯者,喻能以弱而制於强。” 唐 裴铏 《传奇·卢涵》:“有人言曰:‘今宵必须擒取此人,不然者,明晨君当受祸。’ 涵 闻之,愈怖怯。”

怖慄:见“ 怖栗 ”。

怖栗(bù lì):亦作“ 怖慄 ”。害怕得发抖。《汉书·尹翁归传》:“ 翁归 至,论弃 仲孙 市,一郡怖栗,莫敢犯禁。”《后汉书·马援传》:“卒被三夫之言,横遭诬罔之谗;家属杜门,葬不归墓,怨隙并,宗亲怖慄。”《新唐书·李绅传》:“ 錡 召 绅 作疏,坐 錡 前。 绅 阳怖栗,至不能为字。” 唐 张九龄 《应道侔伊吕科对策第一道》:“盛德大业,孰与归乎?其怖慄尘埃,栖栖非得言之地;慷慨禾莠,惓惓因献策之时。何敢望焉,尽心而已。”

怖恐(bù kǒng):恐怖,害怕。 晋 干宝 《搜神记》卷三:“﹝ 乔玄 ﹞因起自往,手捫摸之,壁自如故。还床復见,心大怖恐。” 明 沉德符 《野获编·禨祥·郊坛大风》:“次晨厉风震荡,从官辟,至不能成礼而罢。帝既怖恐,又闻 李后 擅杀所嬖贵妃 黄氏 ,遂得心疾,以至於崩。” 清 葆光子 《物妖志·介类·白蛇》:“妇大怖恐。”

怖遽(bù jù):惊惶。《三国志·魏志·夏侯尚传》“丰不知而往,即杀之” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“ 丰 怖遽气索,足委地不能起。”

怖惧(bù jù):恐惧;惶恐。 汉 赵晔 《吴越春秋·句践伐吴外传》:“会 秦 怖惧,逆自引咎, 越 乃还军。军入悦乐。”《后汉书·冯异传》:“臣以遭遇,託身圣明,在倾危溷殽之中,尚不敢过,而况天下平定,上尊下卑,而臣爵位所蒙,巍巍不测乎?诚冀以谨勑,遂自终始。见所示臣章,战慄怖惧。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷下:“鹿走崖岸之上,羣鰐嘷叫其下,鹿怖惧落崖,多为鰐鱼所得,亦物之相摄伏也。” 宋 李纲 《论使事札子》:“今陛下藉祖宗二百年之基业,纵使未能恢復土宇,岂可不自爱重而怖惧屈服,以貽天下后世之讥哉!” 王闿运 《陈景雍传》:“ 景雍 顾己从人,皆仓皇怖惧。”

怖沮(bù jǔ):恐惧沮丧。 宋 洪迈 《夷坚丙志·胡匠赛神》:“妻遣女取饌,奔而还,告母曰:‘母自往取之,儿欲视吾父。’色殊怖沮。”

怖悸(bù jì):惊惧。《后汉书·蔡邕传》:“臣征营怖悸,肝胆涂地,不知死命所在。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》:“既进,观顾怖悸,故常以疾为辞,而委事於其副,其来已久。” 宋 洪迈 《夷坚志·田三姑》:“宿其冢次,方寒雨凄零,松风答响,皆起怖悸意。”

怖忌(bù jì):畏忌。《新唐书·藩镇传·田承嗣》:“会国威中夺,穷而復纵,故 承嗣 得肆姦无怖忌。”

怖骇(bù hài):惊恐。 汉 赵晔 《吴越春秋·越王无余外传》:“黄龙负舟,舟中人怖骇, 禹 乃哑然而笑。”《三国志·蜀志·后主传》:“怖骇王师神武,所次敢不革面,顺以从命。” 唐 玄奘 《大唐西域记·驮那羯磔迦国》:“闻者怖骇,莫敢履户,谓是毒蛇之窟,恐丧身命。”

怖鸽(bù gē)教传说:一鸽为鹰所逐,飞向佛旁,佛以身影蔽鸽,鸽乃不怖。见《涅槃经》卷二八、《大智度论》卷十一。后诗文中常以“怖鸽”为穷无所归的典故。《艺文类聚》卷六六引 南朝 梁 简文帝 《谢赐钱启》:“谨长充放生,用济识;发弘誓愿,等供无边。效彼薄拘,均兹流水,方使怖鸽获安,穷鱼永乐。” 唐 孟浩然 《夜泊庐江闻故人在东林寺以诗寄之》:“石镜山精怯,禪林怖鸽栖。” 清 赵翼 《游焦山赠巨超练塘两诗僧》诗:“説法神鱼舞,安禪怖鸽凭。”

惨怖(cǎn bù):凄惨恐怖。 清 黄钧宰 《金壶逸墨·放鱼》:“对众生惨怖之状,返诸自己贪生畏死之心,安乎不安乎!” 茅盾 《子夜》十一:“他那死澄澄的眼睛前正在那里搬演卖田卖地赖债逃走等等惨怖的幻景。”

惭怖(cán bù):亦作“慙怖”。羞愧惶恐。《后汉书·邓骘传》:“﹝ 騭 等﹞上疏自陈曰:‘……圣策定於神心,休烈垂於不朽,本非臣等所能万一,而猥推嘉美,并享大封,伏闻詔书,惊惶慙怖。’” 唐 李复言 《续玄怪录·李卫公靖》:“公惭怖,不知所对。”

愁怖(chóu bù):忧愁恐怖。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十:“持此从朝竟暮,差得亡忧消愁怖。”《景德传灯录·优波毱多》:“由是魔宫震动, 波旬 愁怖,遂竭其魔力,以害正法。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》:“生愁怖,终夜不枕。”

蹙怖(cù bù):忧愁恐惧貌。 清 蒲松龄 《聊斋志异·焦螟》:“狐乃蹙怖作色,愿谨奉教。”

怛怖(dá bù):恐惧。 清 和邦额 《夜谭随录·邱生》:“当此际,心殊怛怖,乃折轩前凤仙花却步欲归。” 清 谭嗣同 《仁学》十三:“知身为不死之物,杀之亦不死,则成仁取,必无怛怖于其衷。”

怪怖(guài bù):惊异恐惧。 唐 李景亮 《李章武传》:“ 王 家亡妇感郎恩情深,将见会。恐生怪怖,故使相闻。”

骇怖(hài bù):惊恐。 宋 洪迈 《夷坚丁志·金陵邸》:“举手指胸曰:胸中有玉环,问君知不知?瞥然復入,士骇怖不能支,几欲堕地。” 王统照 《刀柄》:“可是他一看到这里,脸上现出奇诧与骇怖的神色!”

惶怖(huáng bù):恐惧。《东观汉记·阳球传》:“权门惶怖股慄,莫不雀目鼠步。” 唐 薛用弱 《集异记·王瑶》:“ 瑶 惊骇惶怖,因蒙面匍匐而走。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·霍女》:“ 黄 惶怖莫知筹计,惟长跪一听女命。” 王统照 《号声·沉船》:“无穷尽的大水使他起一种惊奇而又惶怖的心理。”

皇怖(huáng bù):惶恐;惊怕。皇,通“ 惶 ”。 唐 张九龄 《荆州谢上表》:“伏奉四月十四日制,授臣 荆州 大都督府长史。闻令皇怖,魂胆飞越。” 刘壎 《隐居通议·杂录》引 宋 郑克 《折狱龟鉴》:“﹝县令﹞追盗牛贼 李璡 , 璡 皇怖而至。”

悸怖(jì bù):恐惧。 唐 裴铏 《传奇·马拯》:“二子悸怖,遂攀缘而上。” 明 何景明 《进舟赋》:“彼垂堂固有戒兮,心悸怖而内疑。”

惊怖(jīng bù):◎ 惊怖 jīngbù[surprise] 惊讶,震惊假其惊怖斯言。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》

惧怖(jù bù):恐惧;惶惧。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》:“吾国君惧怖,令於国:有能还 吴 军者,与之分国而治。” 曹禺 《原野》第二幕:“ 花氏 在外候着,惧怖地谛听里面的声音。”

可怖(kě bù):◎ 可怖 kěbù[terrible;horrible] 可怕的可怖的惨祸

恐怖(kǒng bù):[释义](形)(因生命受到威胁而引起的)恐惧。 [构成]并列式:恐+怖 [例句]恐怖笼罩着城市。(作主语)[同义]可怕

迷怖(mí bù):迷惘恐怖。 明 徐渭 《徐相公碑》:“ 润 ( 沉润 )曰:‘我尝夜半胶舟浅水,鬼火萤遶,忽失楫,我迷怖号神,忽闻空鸡,遂获楫以归。’”

怕怖(pà bù):恐惧。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》:“面带惊惶,心在怕怖。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三:“是须休怕怖,请夫人放心无虑。”《武王伐纣平话》卷上:“ 妲己 不见此剑万事俱休,既见此剑,大叫一声,奔走如风,约行一二十步,心上怕怖。”

慑怖(shè bù):恐惧。《史记·郦生陆贾列传》 唐 司马贞 述赞:“ 陆贾 使 越 , 尉佗 慑怖。” 宋 苏辙 《再言役法札子》:“今耕稼之民,性如麋鹿,一入州县,已自慑怖。”

畏怖(wèi bù):◎ 畏怖 wèibù[fear] 害怕恐惧畏怖之心人皆常有

危怖(wēi bù):谓恐惧不安。《三国志·吴志·周鲂传》:“人居世间,犹白驹过隙,而常抱危怖,其可言乎?”《南史·蔡廓传》:“今举朝惶惶,人怀危怖,指撝之日,谁不影从?” 瞿秋白 《赤都心史》一:“地轴偷转,朝日渐起,任凭你电花奇火有几万万光焰,也都濒于夺光失的危怖。”

五怖(wǔ bù):佛教指不活、恶名、死、堕恶趣、处众怯等五种怖畏。 北周 庾信 《陕州弘农郡五张寺经藏碑》:“汲引四流,周圆五怖。” 隋 江总 《摄山栖霞寺碑》:“三清遗法,未明五怖之灾。”参阅《瑜迦师地论》卷四七。

汹怖(xiōng bù):骚乱恐慌。 清 王晫 《今世说·政事》:“邑固滨海,一日,惊传海水且大上,居人汹怖反走。”

眩怖(xuàn bù):目迷心惊。《新唐书·杜咸传》:“ 咸 纵火,譟而前,贼眩怖相失,自腾践死。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游雁宕山日记》:“水无所着,腾空飘荡,顿令心目眩怖。”

疑怖(yí bù):疑惧;惶恐。《三国志·魏志·公孙渊传》“ 渊 设甲兵为军陈” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》:“ 渊 计吏从 洛阳 还,语 渊 曰:‘使者 左骏伯 ,使皆择勇力者,非凡人也。’ 渊 由是疑怖。” 宋 韩驹 《再次韵兼简李道夫》:“学道无疑怖,忧时有主臣。”

忧怖(yōu bù):忧愁害怕。《后汉书·袁绍传》:“闻 魏郡 兵反……坐中客家在 鄴 者,皆忧怖失色,或起而啼泣。” 宋 陆游 《暮次秭归》诗:“是身初非我,底处着忧怖。” 清 孙枝蔚 《渡江行》之二:“江神念我多忧怖,蛟龙远遁镜中路。”

诈怖(zhà bù):欺骗恐吓。《后汉书·第五伦传》:“其巫祝有依託鬼神诈怖愚民,皆案论之。”

战怖(zhàn bù):恐惧不安。《三国志·魏志·管宁传》:“夙宵战怖,无地自厝。” 唐 韩愈 《进撰<平淮西碑文>表》:“其碑文今已撰成,谨録封进,无任慙羞战怖之至。”

震怖(zhèn bù):惊恐或使惊恐。 汉 司马迁 《报任少卿书》:“旃裘之君长,咸震怖。”《南齐书·萧昭胄传》:“ 建武 以来, 高 武 王侯居常震怖,朝不保夕,至是尤甚。”《三国演义》第三回:“ 卢尚书 海内人望,今先害之,恐天下震怖。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》:“而时之振作其国人者何人?震怖其外敌者何人?曰:科学也。”

振怖(zhèn bù):◎ 振怖 zhènbù[fear; dread] 惧怕。振,通“震”燕王诚振怖大王之威。——《战国策·燕策》

白色恐怖

恐怖组织:现代国际恐怖主义兴起于60年代末,盛行于70年代,猖獗于80年代。有人把这股恐怖主义狂潮称为“20世纪的政治瘟疫”,也有人把它和政治腐败、环境污染并称为21世纪人类面临的三大威胁。根据其政治倾向,一般可分为政府行为和非政府行为两大类,自冷战结束以来,这类非政府行为的恐怖主义大量发生。目前,世界上有案可查的非政府恐怖组织多达1000多个。比较活跃且影响较大的也不下几十个,本·拉登的组织是全球最大的恐怖组网。 我国首次明确恐怖组织定义将发布涉恐人员名单 昨天经由全国人大常委会第二十三次会议审议的《关于加强反恐怖工作有关问题的决定(草案)》首次对此作出明确界定。草案还规定,将认定恐怖活动组织、恐怖活动人员名单予以公布,并同步冻结涉恐资金。 拟明确界定恐怖活动中国公安部副部长杨焕宁表示,由于现行法律没有对恐怖活动、恐怖活动组织、恐怖活动人员的含义做出规定,直接影响到对恐怖活动的打击和对涉恐资金的控制,也影响到反恐国际合作。鉴于此,草案明确了何为恐怖活动及其组织和人员的相关定义。恐怖活动是指以制造社会恐慌、胁迫国家机关或者国际组织为目的,采取暴力、破坏、恐吓或者其他手段,造成或者意图造成人员伤亡、重大财产损失、公共设施损坏、社会秩序混乱等严重社会危害的行为。煽动、资助或者以其他方式协助实施上述活动的,也属于恐怖活动。恐怖活动组织是指为实施恐怖活动而组成的犯罪集团。恐怖活动人员是指组织、策划、实施恐怖活动的人和恐怖活动组织的成员。人员名单将认定公布杨焕宁说,世界上反恐怖任务比较重的国家,都通过立法确立恐怖活动组织、恐怖活动人员名单认定和公布机制。我国为更加有效防范和打击恐怖活动,开展涉恐资产监控和冻结工作,在司法程序外,还需要由法律授权机关对相关名单进行认定公布。因此,根据中国反恐怖工作开展的实际情况,草案规定,由国家反恐怖工作领导机构认定恐怖活动组织、恐怖活动人员名单,由公安部予以公布。涉恐资金将同步冻结针对加强涉恐资产监控工作,草案规定,国务院公安部门公布恐怖活动组织及恐怖活动人员名单时,应当同时决定对涉及有关恐怖活动组织及恐怖活动人员的资金或者其他资产予以冻结。此外,金融机构和特定非金融机构发现涉及国务院公安部门公布的恐怖活动组织及恐怖活动人员的资金或其他资产的,应当立即予以冻结,并按照规定及时向国务院公安部门、国家安全部门和国务院反洗钱行政主管部门报告。 

恐怖体验:恐怖体验 - 简介 在日本,许多白领都是通过“恐怖体验”的方式来宣泄情绪、释放压力,每当心情极度疲累、情绪焦躁的时候,用恐怖片来帮助缓解压力,用这种紧张刺激的方式减压同样适用在受抑和焦虑困扰的人。 从生理上来说,人们一旦察觉到危险,就能够在几毫秒内调动全身的紧急反应,在体内产生一种叫做促肾上腺皮质激素的尔蒙,这些“压力荷尔蒙”会关闭体内非紧急的功能,如消化和免疫能力,集中指挥体内的各种资源进行“作战”或“撤退”,同时还会作用在大脑上,使之处于高度警戒状态。这种在体力和脑力上的急速提高被称为“肾上腺素激发”。人们在看恐怖片时,身体就会产生这种反应,从而陷入极度兴奋和紧张状态。 心理学上认为,人如果有心理不快、郁闷,通过大喊大叫,可以释放心中的不快和郁闷。恐怖体验屋(俗称“鬼屋”)在人们没有实际危险的情况下,营造出五花八门的恐怖情景,能给体验者带来强烈的刺激,同时又让人在危险与死亡的极度体验中感受到安全可靠,能暂时达到一种宣泄和放松,能使人暂时得到快乐。另一方面,当人们经历了一场意志和毅力的考验时,心灵也好像闯过了一个又一个难关,被注入了战胜恐惧的勇气和力量,并激励自己勇敢地直面现实的人生,因而“恐怖体验”具有无穷的魅力。

恐怖片心理:恐怖片心理是指对于恐怖片引起恐惧的事物所产生的既害怕又向往的矛盾心理,因为观赏恐怖片,在于电影中所揭示的恐怖经历引发了观众自身的恐怖心理体验。而探究爱看恐怖片的原因,除了释放心理压力、追求刺激之外,希望面对真实的人性竟成为都市人爱看恐怖片的深层次原因。 对于恐怖片引起恐惧的事物所产生的既害怕又向往的矛盾心理被称为恐怖片心理。看恐怖片的时候,人们处于一种极度紧张的状态,这只是一种虚拟的心理体验,而不是真正的恐怖经历,看过之后,心情一下子被放松了。追求这种紧张之后放松的体验,是人们喜欢看恐怖片的一种普遍的心态 对恐怖对象的矛盾心理一些研究人类心理的学者认为,人之所以对蛇有一种本能的恐惧,缘由远古时代人们的生活经验。对于居住在森林中处于进化过程中的最初的人类来说,蛇可能是最危险的天敌,遭到蛇咬很容易死去,这样,对蛇有着害怕的、小心翼翼地远离蛇的人有更多机会活下来,因此,在人类的意识深处,沉淀着来自远古的对蛇的天然恐惧。人类文化心理中对蛇的恐惧,对这种恐惧的重视与自觉,使蛇上升为邪恶的象征。但是,即使对于《圣经》中的蛇,人们的感情也是复杂的,即使在西方文化中,也有人认为,蛇诱惑人类犯了罪,但也由此开启了人类的智慧。这是因为在另一方面,人的心理有着这样的特点,那就是会受到相反方向的力的作用,对于所害怕的东西、被隔离(禁忌)着的东西,又会产生接与向往,说得白一些,就是会产生想探个究竟的好奇心。基于这样的逆反心理特点,我们对于引起恐惧的事物所产生的既害怕又向往的矛盾心理,也就很容易解释了。 对于恐怖对象的这种矛盾心理,其中所包含的好奇心和探索(求知)欲望,也是人们得以学习的心理基础之一。  恐怖心理体验人类作为群体的历史尤其在远古时期经历了更多的恐怖体验,作为个体的人类,也几乎每个人都有童年时期的恐怖心理体验。童年时期对恐惧的态度具有典型的二重性:一方面,因为身体与智力的弱小更容易感到恐惧,另一方面,也更主动追求恐惧,比成人更喜欢“吓人”或“被吓”。面对恐怖片在青少年中的蔓延,也有人认为恐怖片应在众多的电影类型中占有一席之地,认为经历惊险与恐怖体验是成长过程中不可缺少的一部分,是开放幻想、提升创造力的重要手段,甚至提出:没有惊险体验的童年是不完整的。这一观点确实有一定道理。欧美恐怖片中,经历惊险与恐惧的主常常是儿童,固然更容易引起观众对电影的注意力,但是受到惊吓的儿童形象与观众在童年时期积淀下来的恐怖心理感受引起共鸣,恐怕是更重要的理由。 由此可以认为,人们之所以喜欢观赏恐怖片,在于电影中所揭示的恐怖经历引发了观众自身的恐怖心理体验,对于恐怖体验的需要,甚至是人的一种心理本能。 中外恐怖片中引起恐怖的对象,不管是自然的还是幻想的,有一个基本的特点,那就是神秘,其实质就是人们对它们不了解,即无知。这种恐怖体验的一个最基本的例子,就是一个人处在一个陌生的地方会感到害怕,尽管那个地方可能比他熟悉的地方更安全。因为人对于恐怖对象的矛盾心理,即害怕、力图接近与了解、克服害怕,再面对新的恐惧,这一消解恐惧的过程也就成为一个获得知识的过程。从这一意义上来说,观看恐怖片的积极的一面,不仅仅在于锻炼心理承受力,同时也在形成一种心理技能。 建议看恐怖片的确可以消除心中的郁闷和压力,是一种不错的情绪疏解管道,人们能把现实中的怒气、愤恨通过电影转移,随着影片的画面、气氛而紧张,甚至放声叫出来,都是释放压力、放松神经的好方法。但是,这同时也是对现实的逃避,如果发泄过了头儿,对恐怖片上瘾,那就是一种极端化的表现,影片的负面影响会对你构成威胁。由于人的经历、背景不同,所以恐怖片并非人人适合看。有的人觉得并不可怕,但还有很多人看完影片心理有阴影,甚至有可能因惊恐过度造成心脏和大脑功能紊乱。而对一些心理素质不稳定的人,比如想看又不敢看的人,或是儿童,恐怖片的负面影响就更突出,他们容易把影片的情节和现实混淆,觉得生活也是恐怖、阴暗的,造成自己性格古怪、孤僻。看恐怖电影,最好也别一人关屋里黑着灯看,看不下去的时候提醒自己,画面中其实都是演员和道具,同时在场的还有个留着大胡子的导演。看完了别老瞎琢磨,更别影响现实生活,说到底,它只是一种娱乐。  

同性恋恐怖(tóng xìng liàn kǒng bù):◎ 同性恋恐怖 tóngxìngliàn kǒngbù[homophobia] 对同性恋或同性恋者的无理畏惧

微恐怖主义:微恐怖主义 - 概述 微恐怖主义,2010年是疲软的经济复苏、欧洲的危机、刺激计划、减税、还有预算辩论,外交政策方面几乎没有么新闻,因此称之为“恐怖主义之年”也许听上去很奇怪。微恐怖主义是一种新的战争种类,它可以定义为小规模恐怖主义,其执行者选择的不是最大或最引入注目的行动,而是那些有望成功的行动。 微恐怖主义的一个核心特征它不是由高层指挥的,而是从下层兴起的,是由“基地”组织的分支所创造的,尚不清楚本·拉丹和扎瓦希里是否在进行指挥。但即便他们与这些活动完全无关,也并不会令人感到安慰,它只是强调了微恐怖主义的一个核心特征:它不是由高层指挥的,而是从下层兴起的。 微恐怖主义 - 主要特点 1、微恐怖主义从根本上说是一种不对称,它利用了自身的“小”以及由此产生的难以发现或控制的优势,它从阿富汗、也门和索马里这样的国家发起;当美国试图进入这些人烟稀少的地方打击敌人时,却很难找到他们。 2、美国的日程于是迅速变成了稳定该国并给予支持——进行国家建设,在这些地方这是一项艰苦的工作,恐怖分子们选择这些地方正是因为这里是秩序与发展的黑洞,恐怖分子要做的就是躲起来并邮寄信件炸弹。 3、在过去9个月内,企图针对美国发动攻击的数量和步伐超过了此前任何一年中全年的数量,2010年10月货机炸弹事件证实了这一点,而这种现象不仅在美国出现,2010年针对俄罗斯领土的恐怖袭击增加了一倍。 4、在2009年我们看到了一种新的战争种类的兴起:微恐怖主义,它可以定义为小规模恐怖主义,其执行者选择的不是最大或最引入注目的行动,而是那些有望成功的行动。它是由“基地”组织的分支所创造的,强调了微恐怖主义的一个核心特征:它不是由高层指挥的,而是从下层兴起的。 微恐怖主义 - 社会现象 微恐怖主义不需要进行大规模打击 1、微恐怖主义背后的逻辑,他们说我们不需要进行大规模打击,打击敌人是为了让敌人失血而亡,这是他们称之为“千刀战略”的策略,列举了发动“出血行动”——即货机炸弹事件——的成本:两部电话,两台打印机以及运费,总计4200美元。 2、基地组织曾经一直认为如果要被当作对手认真对待,它就必须计划并实施大规模行动。现在由于在阿富汗和巴基斯坦续受到打击,资金受到监控,领导人遭受无人机攻击,“基地”组织已经决定集中精力通过一系列较小的攻击来扰乱西方的生活。 3、这种恐怖主义很可能不会激发震惊世界的那种大行动,独自行动即便取得了成功,也不会有多大影响,但这样一种想法更有可能是对现有技术的反应,而不是对未来的准确预言。微恐怖主义把赌注压在了席卷世界的一股强大力量上:技术的民主化。我们在所有地方都看到力量正从大型机构向个人转移。技术让人们能够把这些机构的影响力转向它们自身,从而产生类似于柔道的效果。 微恐怖主义 - 微恐之年 美国《时代》周刊12月27日(提前出版)一期文章 题:2010年是微恐怖主义的一年(作者:法里德-扎卡里亚)。

凤姐恐怖言论:         凤姐被遣返,之前凤姐风尘仆仆得到了美国,说了一句,“我有美国绿卡了!”遭国人一顿嘲讽,同时许多网友也感叹,凤姐终于不在国内招摇了,但近日,凤姐又爆出了更惊人的言论,凤姐在其微博发了句:“我要烧了美国移民局!”,此后该言论已经被美国安全局纪录并且备案,并且美国相应的法律程序已经启动,凤姐将面临来自美国监禁或者被遣返回国,大部分网友称:“自作孽真是不可活啊!” 

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