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钵组词,钵字组词带拼音及词语解释

小学生网 2020-12-12 20:18:33 19

钵组词,今天小学生网小编丽丽老师给大家整理了关于汉字《钵》的组词列表,望下面整理的钵字组词资料及词语解释内容能够帮助到大家。

钵字简介
字母:b,拼音:bo,带声调拼音:bō,注音:ㄅㄛ,部首:钅,部首比划:5,比划:10,繁体字:缽,字体结构:左右结构,字法:形声,笔画顺序:撇横横横折横竖撇捺横,五笔86编码:QSGG,五笔98编码:QSGG,Unicode:U+94B5,汉字编号:4532,

基本解释

(鉢) bō   ㄅㄛˉ ◎ 洗涤或盛放东西的陶制的器具:钵子。饭钵。茶钵。乳钵(研药使成细末的器具)。

英文翻译

earthen bowl

钵组词

宝钵(bǎo bō):称僧人的钵盂的敬辞。《法苑珠林》卷五一:“男女擎持宝鉢,满中七宝,取穷尽。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》:“六和持宝鉢,八敬捧金臺。”

钵咤(bō zhà):僧人用以裹身的独幅毡。梵语的音译。

钵釪(bō yú):见“ 鉢盂 ”。

钵盂(bō yú):亦作“钵釪”。僧人的食器。亦指传法之器。 南朝 宋 刘庆 《世说新语·赏誉》:“ 王 刘 听 林公 讲, 王 语 刘 曰:‘向高坐者,故是凶物。’復更听, 王 又曰:‘自是鉢釪后 王 何 人也?’” 唐 岑参 《太白胡僧歌》:“窗边锡杖解两虎,牀下鉢盂藏一龙。”《西游记》第五三回:“圣僧啊,这鉢盂饭是 孙大圣 向好处化来的。”

钵头(bō tóu):(1). 唐 代乐舞节目。传自西域。 唐 张祜 《容儿钵头》诗:“两边子羊门里,犹学 容儿 弄《鉢头》。”(2).盛器。《西游记》第五三回:“拿这鉢头儿去,是必多取些来。”

钵授(bō shòu):犹授钵。僧侣传授衣钵等法物。引申为思想、学术、技能方面的传授继承。 清 钱谦益 《文毅赵公神道碑》:“于是乎灯传鉢授,为留中永錮之法。”

钵钱

钵囊(bō náng):僧人盛放钵盂的袋子。《四分律·杂揵度之二》:“手捉鉢难护持,言:听作鉢囊盛,不繫囊口。鉢出,佛言:应绳繫,手捉鉢囊难护持。” 宋 苏轼 《题净因壁》诗:“瞑倚蒲团卧鉢囊,半窗疏箔度微凉。”

钵那(bō nà):见“ 鉢拏 ”。

钵拿(bō ná): 1.亦作"钵那"。 2.钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵拏﹐十六钵拏为一迦利沙钵拏。

钵略(bō lüè):钵略 指 西突厥 可汗 沙钵略 。因泛指塞外。 五代 谭用之 《塞上》诗之二:“鉢略城边日欲西,游人却忆旧山归。”

钵龙(bō lóng):钵中之龙。事本 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前秦·僧涉》:“ 僧涉 (一作 沙公 )者,西域人也……能以祕祝下神龙。每旱, 坚 常使之呪龙。俄而龙便下鉢中,天輒大雨”。

钵单(bō dān):僧人的饭单,多用绸片或厚纸折合而成,斋食时用以放置、铺垫钵盂。 宋 范成大 《净慈显老为众行化且示所写真戏题五绝就作画赞》之二:“冒雪敲冰乞米迴,斋堂如海鉢单开。”

钵袋(bō dài):亦作“钵帒”。犹衣钵。佛教中由师授徒表示传法的袈裟和钵。引申为传授下来的思想、学术、技能等。 宋 陆游 《别建安》诗之一:“三十年来云水僧,常挑鉢帒繫行縢。” 宋 陆游 《示子聿》诗:“我死汝应传鉢袋,勉持愚直报明时。” 清 查慎行 《得树楼杂钞》卷十五:“鉢袋,犹禪家所云衣鉢也。惟 放翁 诗常用之。”

钵帒(bō dài):见“ 鉢袋 ”。

持钵(chí bō):(1).佛教语。托钵。 南朝 梁 沉约 《述僧设会论》:“至时持鉢往福众生。” 唐 融 《金陵遇悟空上人》诗:“东阁无人事渺茫,老僧持鉢过 丹阳 。”(2).引申为行脚。 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·三僧》:“愿得一茅菴,足供大士像,旁可坐卧诵经,足跡不出门,而免持鉢之苦。”

法钵(fǎ bō):僧尼用于化斋盛食的钵盂。《白雪遗音·马头调·小尼姑》:“逐日里送真经,使的奴家舌头破,血染法鉢。”

饭钵(fàn bō):盛饭的钵盂。 元 张宪 《赠西僧》诗:“胡经函贝叶,饭鉢繫椰瓢。”

佛钵(fó bō)传为佛陀所用的食钵。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》:“佛鉢,青也,受三斗许。” 法显 《佛国记》卷上:“昔 月氏王 大兵众,来伐此国,欲取佛鉢。”《魏书·释老志》:“又 沙勒 胡沙门,赴京师致佛鉢并画像迹。”

火钵(huǒ bō):即火盆。 郭沫 《行路难》:“他话还没有落脚便向火钵里吐了起来。” 巴金 《神·鬼·人》:“他把壶放回到烧练炭的火钵上。”参见“ 火盆 ”。

击钵(jī bō):见“ 击鉢催诗 ”。

擂钵(léi bō):◎ 擂钵 léibō[motar and pestle] 承受杆弄碎的深碗形木容器

龙钵(lóng bō):咒龙请雨之钵。典出《晋书·艺术传·僧涉》:“﹝ 僧涉 ﹞能以祕祝下神龙,每旱, 坚 常使之呪龙请雨。俄而龙下鉢中,天輒大雨, 坚 及羣臣亲就钵观之。” 唐 李绅 《鉴玄影堂》诗:“龙鉢倾无法雨,虎牀犹在有悲风。”

木钵(mù bō):木制的钵。僧人所用食器。 元 萨都剌 《送龙翔寺约上人之俗归宜兴状寺》诗:“早趁鐘声持木鉢,夜随灯影认禪牀。”

捺钵(nà bō):契丹语。相当于汉语的“行在”。 辽 主的行营。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷六:“北人谓住坐处曰捺鉢……是 契丹 家语,犹言行在也。” 宋 王 《重编燕北录》:“所谓捺鉢者,戎主所至处也。”《辽史·营卫志中》:“ 辽国 尽有大漠浸包长城之境,因宜为治,秋冬违寒,春夏避暑,随水草,就畋渔,嵗以为常,四时各有行在之所,谓之捺鉢。”《辽诗纪事·懿德皇后》引《回心院》诗注:“君臣尚猎,故有四时捺鉢。”

纳钵(nà bō):亦作“ 纳宝 ”。契丹语译音。相当于汉语的“行在”。 辽 、 金 、 元 时国君的行营。 元 周伯琦 《<扈从诗>前序》:“啟行至 大口 ,留信宿,歷 皇后店 皁角 ,至 龙虎臺 ,皆纳鉢。犹 汉 言顿宿所也。” 元 杨允孚 《滦京杂咏》之一:“纳宝盘营象輦来,画帘毡暖九重开。”

乳钵(rǔ bō):◎ 乳钵 rǔbō[mortar] 研钵,臼。硬质材料制成,通常呈碗状的小器皿,用杵在其中将物质捣碎或研磨

沙钵(shā bō):用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。 清 曹寅 《和孙子鱼食荠诗寄二弟》:“沙鉢穷家活,皇天茁此徒。”

石钵(shí bō):陶钵。僧人用的食器。 元 虞集 《送开元雪窗光禅师归平江》诗:“八月露水繁,石鉢满华蜜。” 元 萨都剌 《贺天竺长老訢笑隐召住大龙翔集庆寺》诗:“衲衣香暖留春麝,石鉢云寒卧夜龙。”

水钵(shuǐ bō):陶制盛水器具。 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“ 无畏 以小刀于水钵中搅旋之,胡言数百呪水。”

四钵(sì bō):佛成道时,四天王各献一石钵,佛受之,重迭为一而用,故称四钵。见《普曜经·四天王上钵品》。 南朝 梁简文帝 《庄严旻法师成实论义疏序》:“手擎四鉢,始乎鹿园之教;身卧双林,终於象喻之説。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美开元寺佛钵诗》:“空王初受逞神功,四鉢须臾现一重。”原注:“至今鉢缘有四重也。”

铁钵(tiě bō):僧徒的食器。用铁制成,故称。 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗:“木杯能渡水,铁鉢肯降龙。” 唐 白居易 《游悟真寺诗》:“至今铁鉢在,当底手跡穿。”

托钵(tuō bō): 1.手托钵盂。指僧人赴斋堂吃饭或向施主乞食。钵。梵语的省音译,意为应器。比丘的食器。《联灯会要·雪峰义存禅师》:“鐘未鸣,鼓未响,托鉢向甚么处去?”《续传灯录·惟正禅师》:“闻托鉢乞食,未闻安坐以享。” 明 高濂 《玉簪记·谭经》:“衣食浑无措,空门来托鉢。” 明 陈贞慧 《书癸巳毘陵事》:“其时有 澹上人 ,从 匡庐 来,肩瓢笠,日托钵於市。”(2).泛谓贫困求人。 清 张鹿徵 《与程端伯先生书》:“邇来落魄无似,托鉢 东牟 。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》:“盍投笔从戎,聊以博升斗,不犹愈於托鉢同人,受守钱虏之轻薄乎?”《黑籍冤魂》第二十回:“终日在街头沿门托钵,到了夜间,就在人家屋檐下歇宿。”

歙钵(xī bō):古代 歙州 出产的一种钵。 宋 韩驹 《食煮菜简吕居仁》诗:“争贪歙鉢暖,不觉定盌空。” 宋 陆游 《晨起偶题》诗:“风炉歙鉢生涯在,且试新寒芋糝羹。”

行钵(xíng bō):僧侣游方时所带的钵盂。亦借指人们出行时所携的食具。 元 张养浩 《中都道中》诗:“露湿弊袍寒衬月,风餐行鉢暗凝尘。”

髹钵(xiū bō):涂上漆的钵盂。 元 吴师道 《和黄晋卿<北山纪游诗>》:“传玩遗髹鉢,兴嗟对殯宫。”

研钵(yán bō):◎ 研钵 yánbō[mortar] 硬质材料(如瓷或黄铜)制成的,通常呈碗状的小器皿,用杵在其中将物质捣碎或研磨

衣钵(yī bō):◎ 衣钵 yībō[legacy; Buddhist monk’s mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple] 原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,后泛指传授下来的思想、学问、技能等

云钵(yún bō):僧侣云游各地时所持的食器。 元 张宪 《寄中山隐讲师》诗:“风廊巡夜虎,云鉢听经龙。”

斋钵(zhāi bō):即钵。僧尼的食器。 宋 苏轼 《与参寥师行园中得黄耳蕈》诗:“遣化何时取众香,法筵斋鉢久凄凉。”

展钵(zhǎn bō):谓效僧人以钵盂进食。 宋 陈善 《扪虱新话·山谷欲效佛氏献食》:“近时士大夫乃多效浮屠家以鉢盂而食,食时谓之展鉢,无乃好奇之过。”

杖钵(zhàng bō):锡杖与食钵。均为僧人云游必备之具,因以代指僧人行踪。 唐 李峤 《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗:“ 荆 南旋杖鉢, 渭 北限津梁。何日紆真果,还来入帝乡。”

指钵(zhǐ bō):◎ 指钵 zhǐbō[thumb pot] 最小型号的花盆,尤指用于播种育苗(例如兰花种子育苗)

毕钵罗(bì bō luó):菩提树的别称。又名思惟树。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》:“金刚座上菩提树者,即毕鉢罗之树也。昔佛在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈,佛坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。”一本作“卑鉢罗”。

钵盂精(bō yú jīng):指僧人。调侃意。 宋 陶穀 《清异录·钵盂精》:“行脚僧惊举子驴……举子扬鞭曰:‘鉢盂精,且理会取养命圆!’”

钵特摩(bō tè mó):红莲花。梵语padma的音译。《大宝积经·菩萨藏会·金毗罗天受记品》:“时 金毗罗 与其部从,即持种种天曼陀罗华、殟鉢罗华、鉢特摩华、拘贸陀华、奔荼利华。” 唐 玄应 《一切经音义》卷二一:“鉢特,徒得反。旧言波头摩,又作波头暮,此云赤莲花也。”

钵塞莫(bō sāi mò):念珠。梵语的译音。珠多以木槵子108颗为一串,每念一佛名,即过一子。《牟梨曼陀罗咒经》:“其身一手持如意珠,一手把鉢塞莫。”

钵多罗(bō duō luó):钵。梵语的音译。 唐 宗 《盂兰盆经疏》卷下:“鉢和罗饭者,鉢中饭也。梵云鉢多罗,此云应量器,和字讹也。今时但云鉢者,畧也。”

传衣钵(chuán yī bō):谓传授佛法。衣,袈裟;钵,食具。佛教禅宗自初祖至五祖皆以衣钵相传,作为传法的信证,六祖以后不再传。后亦泛称师徒传授继承。《宋史·范质传》:“﹝ 质 ﹞举进士时, 和凝 以翰林学士典贡部,览 质 所试文字,重之,自以登第名在十三,亦以其数处之。贡闈中谓之‘传衣鉢’。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下引 冯当世 《赠彭器资诗》:“当时已自传衣鉢,羞媿犹为食肉僧。”

传钵袋(chuán bō dài):犹传衣钵。谓继承祖业。 宋 陆游 《示子聿》诗:“我死汝应传鉢袋,勉持愚直报明时。”

降龙钵(xiáng lóng bō):降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经·迦叶三兄弟品》:“ 如来 化 迦叶 三兄弟,至 优娄频螺村 ,求一止息处,彼有一草堂, 迦叶 一弟子病下痢,秽草堂,故以恨摈出之,死为毒龙,在此草堂害人畜, 迦叶 欲伏之,祭祝火神,火神之力不及。 如来 住堂内,寂然入禪室。尔时,毒龙吐火焰逼如来, 如来 亦入火光三昧,身出大火,草堂炽燃,如大火聚。时毒龙见 如来 所坐处独寂然无火,自至佛所,踊身入佛鉢中。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·涉公》:“ 涉公 者,西域人也……以 符坚 建元 十二年至 长安 ,能以祕呪呪下神龙。每旱, 坚 常请之呪龙,俄而龙下鉢中,天輒大雨。 坚 及羣臣亲就鉢中观之,咸叹其异。”后遂以“降龙鉢”泛指僧道的钵盂。 宋 陆游 《寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云》诗:“故携开士降龙鉢,来寄高人梦蝶牀。”

烂酒钵:拼音:làn jiǔ bō 意思:客家方言含义嗜酒者之意。逐字解释烂:就是烂醉如泥的意思。酒钵:愿意是乘酒之器,在此意为喝酒的人。同义词嗜酒者

蒜钵子(suàn bō zǐ):方言。大蒜的根。如:拳头有蒜钵子大。

优昙钵(yōu tán bō):梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度 ,我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内,一开即敛,不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应,称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》:“ 子良 启进沙门於殿户前诵经, 世祖 为感,梦见优曇鉢花。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》:“ 逸少 笔迹如优曇鉢花,近世罕见。” 清 高士奇 《天禄识馀·优昙钵》:“今 广东 新兴县 有优曇鉢,似枇杷,无花而实,即所谓无花果也。”

优钵昙(yōu bō tán):(1).梵语。即优昙钵。《南史·夷貊传下·波斯国》:“国中有优鉢曇花,鲜华可爱。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三:“ 豫章 之诗,……贯穿驰骋,工夫精到,未极古之源委,而其植立不凡,斯亦宇宙之奇诡也。开闢以来,能自表现於世若此者,如优鉢曇华时一现耳。”(2).指优钵昙花。 清 朱锡绶 《幽梦续影》:“ 唐 人之诗,多类名花: 长吉 似优鉢曇,彩云拥护; 飞卿 似曼陀罗,璚月玲瓏。”参阅 清 吴其浚 《植物名实图考》卷三六。

优钵罗(yōu bō luó):植物名。梵语。又译为乌钵罗、沤钵罗、优钵剌。即青莲花。多产于 天竺 ,其花香洁。《百喻经·贫人作鸳鸯鸣喻》:“昔外国节法庆之日,一切妇女,尽持优鉢罗华以为鬘饰。” 唐 岑参 《优钵罗花歌》序:“ 参 尝读佛经,闻有优鉢罗花,目所未见。 天寳 景申岁…… 交河 小吏有献此花者,云得之於 天山 之南。” 元 张可久 《折桂令·惠山赵蒙泉小隐》曲:“白云外 庞居士 家,锦池中优鉢罗花。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷三:“癸未夏,得《陈子昂文集》十卷,犹是故物,然如优鉢罗花,偶一见耳。”参阅《续一切经音义》卷一。

堕罗钵底(duò luó bō dǐ):南海古国名。即 堕和罗国 。 暹罗 古都 大城 梵名音译。《旧唐书·南蛮西南蛮传·真腊》:“水 真腊国 ……西至 堕罗鉢底 国,南至小海,北即陆 真腊 。”

击钵催诗

沿门托钵

沿门讬钵

沿门持钵

衣钵相传

和尚在钵盂在(hé shàng zài bō yú zài):有和尚就有钵盂。谓人在物在。有留得青山在,哪怕无柴烧之意。 元 马致 《黄粱梦》第二折:“恁时节和尚在钵盂在,今日个福气衰,看何时冤业解!”

钵昙摩罗伽大宝(bō tán mó luó jiā dà bǎo):指红宝石。 唐 玄奘 《大唐西域记·僧伽罗国》:“精舍上建表柱,置鉢曇摩罗伽大宝,宝光赫奕联暉,照耀昼夜。” 季羡林 等校注:“鉢曇摩罗伽,梵文padmarāga音译;鉢曇摩(padma)意为红莲花,罗伽(rāga)意为颜色。全名义云‘红莲花色’、‘具有红莲花色者’,即红宝石之名称。”

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